“老，老师，我错在哪里？”尤尼的第一个字几乎是喊出来的，在下一瞬才意识到自己的失态立刻降低了音量。学徒并不害怕犯错，或者说，并不拘泥于一定要正确这件事，因为他的老师很早就和他强调过，施法者们总是在犯错，甚至已经获得灰袍加身的人也不例外。但这并不意味着错误没有价值，它仍然是令尤尼感到担忧的，因为这意味着学徒必须弥补后果的缺漏和找出导致犯错的逻辑问题。更让人担忧的是，除了技术性上的错误，起司也告知过自己的学徒，施法者还有些绝对不能越界哪怕一次的东西，比如真心的侍奉邪神，哪怕只有一秒，它都将彻底的改变这名施法者的生命轨迹。不过起司并非是个糟糕的教育者，或者说他不是剑七所讲述的故乡故事中常见的那种师傅，他会告诉自己的学徒他所犯的错误为何，又会因这个错误承担什么后果。换言之，对灰袍而言，事物之间的关联不必一定要经验，逻辑与推导可以起到如同预言般的效果。理清事物之间发展的轨迹，这才是真正需要重点培养的部分，自悟是一种不见得有效又过于缓慢，甚至会诞生出错误观念的路径。当然，对于这种来自他的老师的观点，现在的起司并非没有过质疑，尤其是在之前到万法之城的旅途中，太多的经历让他意识到身在法师塔里学到的无法真正全面，只是在初步教育的时候，他还是习惯如此。“魔法并非是万能的，你不该在对那只蜘蛛解释的时候直接使用魔法来作为最终答桉。你的思路没错，利用编织纹路确实可以赋予编织物特殊的效用，但这种效用和它生效的方式不该以魔法来总结。那会让你显得像个巫师，好像把所有东西都塞进了不透明的箱子里，然后，砰，事情解决。这会让你和你周围的人都出现错误的想法，它很…危险。”起司说的确实是他的经验之谈，他曾经因为对自己魔法的盲信，对法术所带来的，对现实的转变而感到满足。这种满足普遍存在于施法者之中，就像一些宗教所宣称的原罪一般，会从中滋生出种种弊病，例如傲慢，残忍，冷漠，孤僻，他不希望自己的学徒也落入其中。那么避免弊病的方法是什么呢？经历一遍这个过程当然是最有效的手段，起司自己就是这么走来的。但那十分痛苦，且并不能保证成功，有没有可能打从一开始就去除掉原罪的种子呢？答桉是有的，只是需要一些苛刻的条件。比如，接受教导的人能够真切的，真诚的因为教导去改变自身，不仅仅将此当成是一种告戒或警示。这非常困难，人海之中能有如此立场的已经是万中无一，身处可以真挚交流关系里的人里还有能想出并相信这个理念的，就更加稀有。老实说，起司也不知道他和尤尼是否是这样的关系，如果只是他的一厢情愿，那告戒有时甚至会成为对方走向反方向的契机，未雨绸缪对自然的流转非常有效，可在社会关系里不少会发展成聪明反被聪明误的状况。这是无法打透的墙壁和间隙，哪怕是直接以更纯粹方式交流，观念间的差别亦不会消失。“是，老师，我记住了。我会记住这个错误。”尤尼不会在犯错后对自己的老师做太多检讨，起司也不需要他那样，法师是实用主义者，比起以某种形式确认效果，他们更注重实践。所以会证明尤尼是否记住了这次错误的方法很简单，那就是看他将来还是否会说出类似的言语。训戒和教育的区别就在这里，训戒的规范都是有区域和范围的，比如在学校中应该如何，在团队里应当如何，但教育不同，它直接影响人自身的取舍观念，一套完整的教育逻辑会让人在不同场景下依照类似的价值趋向去做出决定，而离开训戒的场景，人们很容易就会抛弃自己之前遵守的规则。“嗯。要编织出防水的纹理并不是太困难的事情，难点在于如何善用材料自身，以及根据要对抗的水情调整纹理结构。我直接将简单的编织技巧通过这个媒介交给你，然后就看你的了。”话音落下，尤尼的肩头燃起一簇小小的火苗，那是羽毛燃烧的标记。来自起司的传信物以这种方式将自身化为带有讯息的灰尽，接着被学徒吸进了鼻子。“阿嚏！”喷嚏，打出了鼻腔里的灰尘，可知识却留了下来进入脑海。确如起司所说，编织魔法本身是一种上下限非常高的法术，传递给尤尼的只是其中入门的部分，它的内容甚至可以说是简陋的。然而这些简陋的信息有一点非常可贵，那就是它们出自灰袍之手，换言之，这些编织法的每一个细节，都会实打实的产生应有的效果，光是这一点就已远胜绝大多数魔法典籍。打过喷嚏的学徒首先没有去整理脑中的知识，而是下意识的去摸了摸肩膀，那只是由一根羽毛变化而来的蝴蝶，在之前对他来说是无比可靠的寄托。现在失去了它的肩头，反而被无形的压力所填满。好在他还清楚的记得老师说的最后一句话，看你的了，在有限的资源上尽己所能的施展吧，这是能力的考验，也是发挥的自由。“必须先把知识记录下来，老师的记忆不会出错，我还不行。”压力不会轻易消失，但停步于此断不可能。尤尼用自己学到的东西做出了计划的第一步，清点自己的仓库，看看可以利用的资源都有什么。歌德的研究室里有可以记录的炭笔，不过没有纸张，蜘蛛们似乎并不掌握造纸技术，取而代之的是一些经过特别纺织的，类似卷轴般存放的丝帛。当下尤尼也顾不得考虑这些丝帛的价值，快速的用黑色的木炭在白色的丝线上记录起自己所记得的一切关于编织魔法的内容。