就在易南着急关头，这时，他的丹田中，修炼中的第二化身猛然睁开了眼。从盘腿打坐状态站了起来。显然，与易南心灵相通的灵魂化身感悟到了主人的心绪。

　　易南心中一动，便神念传音给自己的灵魂化身，让灵魂化身去感悟道意。

　　灵魂化身得到易南的命令，非常听话的，再次盘膝而坐，开始感悟连易南都能悟透的道意。

　　其实，只所以这样做，易南也是忽然想到的，这也算易南在问道过程中的灵感再发吧。易南心想，既然婴儿有世界上最纯洁的心灵，而自己体内，那渐渐实质化的灵魂分身，在自己的丹田产生，不正如婴儿没有脱出母体，在母亲的子宫中孕育么？

　　灵魂分身虽然道功进展极为迅速，但是，灵魂却几位纯洁，没有一丝的杂念，这种心绪，比道境高的人还要纯洁。毕竟灵魂分身是新生之物，不正合了婴儿之相么，由灵魂分身去感悟天道，只要自己把神念渗透进入，让他知晓，而由婴儿状的灵魂分身去感悟，只是借助于他的婴儿的初心。而本来分身就是与易南相合的，灵魂境界和悟性可以说也是很高的，只不过，他在还没有成长起来之前，就算是感悟到了，却无法理解，只能让易南的第一灵魂去理解。不过，易南也有主意，只要灵魂分身顿悟，他的灵台便会出现一道神念灵感之光，被易南所获，从而成为自己的第一感悟。

　　易南用神念把看到了道文传递到了灵魂分身脑内，灵魂分身在盘腿而坐的状态中，默默的感悟。无我无他，无天无地，一种极致的存粹的安然在灵魂分身体内产生。

　　易南没有看错，灵魂分身果然不错。

　　不过，易南给小小的灵魂分身定的感悟时间是不超过三十息的，易南很明白，毕竟，若是万一连灵魂分身也感悟不出的话，易南也只能打算放弃了。

　　毕竟为了难以完成之事，强行去做，换来永远被禁锢在此，将悔恨无穷。

　　易南这时候反而静下心来，成败在此一举。

　　越是危急，易南越是镇定，这就是易南的心绪和性格强于他人之处。

　　就在易南默数到了第二十九息时，易南的识海，传来一道神念光束。

　　易南忍着心中的激动，他的灵台瞬间便采到了这道光束所传递的讯息，这时，灵魂分身也睁开了双眼，眼中有所期待，他也知道这是给自己的真体，第一灵魂传递所需要悟息。

　　易南神念催动，获得的悟息再次向那石碑上的这道文字扫射。易南大有如恍然顿悟之感。

　　“前辈，我来回答！”

　　易南从苦悟中醒来，他睁开发双眼，两眼如天空的明星，烁烁发光。

　　似乎能看透宇宙，一股顿悟宇宙玄机的气息悄然产生。

　　易南迅速道来：

　　“所谓，天一生水指的是宇宙的变化，为水化为最客观的表示，这里符合宇宙两个最基本的特质。一切都是不变的，都是水，一切又永远变化，水随器而显形。”

　　“地六成之”，天本是一，一为源头，地配为六，成天地之数。合而成性。都是物质世界显现不同的状态，这个六，是物质世界的第一种显形。门是一加五的结果，是物质世界出现是地，内部已具备的五种变化状态。”

　　这时，石碑上的文字再次的变换。

　　易南知道，他回答对了，只要回答正确，石碑上的道文便会自动的变化，或者隐去，或者变化成其它的符文。

　　易南看到，石碑上的道文既然再次的变化，便代表着考验还在继续。

　　现在，易南充满了自信。

　　他并不需要再靠着灵魂分身去感悟，自己的灵魂感悟力，也比过去更超然了。

　　这时因为，一来，他和灵魂分身心灵相通，在灵魂分身感悟时，他的第一灵魂便同时感悟了，并且，由于感悟了天道，所谓一通百通，易南对其它的感悟自然也如开了天窍一般，完全是水道渠成的事。除非，石碑上的问道是超出这次许多，到了问仙的地步，那易南才无法明悟。

　　等于说，只要不是问仙，在问道中，那怕是巅峰之道，是天难境的问题，易南也可能感悟了。

　　“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”

　　石碑上再次浮现出了神秘道文。在道碑周围，由于道文的不断隐现，周围充满了神秘的气息，似乎把宇宙中的源气都给引动而来。

　　宇宙中的源气，就是天地初开时的混沌之气，充满了无尚的力量。

　　易南似乎也感觉到了一种不同于自己以往所吸收的天地和山川灵气。

　　如今的他，六感巨强。

　　所谓六感，是眼、耳、舌、鼻、身、意。

　　这六感，易南已经修炼到了极致，易南觉得，他甚至还修炼出第七感，或者第八感。

　　只是，在人界、包括修真界、甚至是妖界、魔界、并无第七感或第八感之说。甚至在仙界都没有第七感之说。

　　但是，易南自认为，第七感是一定存在的，不光是他自己强烈的感到自己有第七感，他认为修道者都有第七感。

　　只不过，第七感没有人提出来罢了，也许第七感就是悟感。

　　易南估且的把自己的悟感当成第七感，这种感觉不同于第六感的意感，或是意念，而是悟感。

　　这是一种仿佛从天外突然传来的奇光，漂浮在他的灵台空间，让他有种洞彻天地的感觉。

　　易南紧紧的抓住这种感觉，生怕一逝永去。

　　这时，在易南的识海空间中，忽然出现了一口道井，这口井呈八角形。

　　在道井的石壁上，刻着一个道字，这个道字，极为古老，很是象形，就像是上古文字刚发明时，初写的道字一般。

　　随之，云海从道井中翻腾而出。

　　云海散出，易南看到，道井中，有银色的水波，水静如镜。易南看到，水波突然凝聚，化为了四个大字“天一生水”。

　　南微微一笑，透过水面，易南看到了天道。

　　易南凝神道：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。在下认为，空间的神奇作用是持久不变的，它好像是一个玄妙的母体。而这一母体的生产之门，就是孕育万物的源头。空间永远存在，修道者用之永远不尽。”

　　道碑再次变化，又飘浮出几个道字？

　　“何为道之本、道之中、道之末、道无为、道虚？”

　　易南闭目凝视，再次的看着自己的灵台中的那口道井。

　　道井如镜，再次的给出了答案。

　　易南由于悟道，他的身体在无形中，也充满了一种玄妙的能量，他的眼神也散发着宇宙的光芒。

　　这时，易南抬头望了眼高空，似乎想要透过归墟仙殿，看到宇宙的星辰的运行轨迹。

　　很快，易南收回眼神，胸有城府地说道：“道之根本，其实就是自然。而自然者，它自己如此，即无一切它自己之外的心意神和接触改变的运化。以此，故道经，皆千说万说，无为、无往、无相、无体、无有、无无等等。只是让修学者，不要以自己的心意神去改变道的运化。见如不见，闻如不闻，知如不知，觉如不觉，有而当其无，尽量减少参与，以至于我无为而道无所不为。自然而然运化以至身与自然运化同一，名为得道。道之本为先天道。”

　　“道之中为后天道。道之中者，也是自然也，自然者，它们自己如此，即无我自已的心意神和接触改变的运化。后天之道，源自先天之道，后天之道是先天之道的表现。先天之道表现为:无中生有，有中反无。柔弱胜刚强，以德而化，天下归。势未成，需静守，势已成，自向前。阴阳反复。阴阳相合。瓜熟蒂落。功成身退。”

　　“道之末者，为左右之道。也是自然也，自然者，它他、她自己如此，即有我与它、他、她的心意神和接触改变使它、他、她形成现在、过去、未来的运化。”

　　“道无为是道之子，它是道的本性，道的体现。天道自然无为，道‘无为而无不为’。它什么也不做，但是什么都做成了。天得到它，变得清朗地得到它，变得宁静。无为的思想贯穿‘道’的本质。无为而无不为。修道者坚持无为，就能早得天道。”

　　“道虚。虚是道的状态，它无形无象，无处不在，没有边际。它又无时不在，无始无终，它是最大的虚空。它产生出万物，也是万物的宗主它装载着万物，永远也装不满。它的作用无穷无尽，道虚的作用就是无的作用。它能化解万物的矛盾，协调万物的关系，与万物混而为一。”

　　道碑再次变化，一道云霞在道碑下突然产生，云霞中射出了粉红之光，映照得天地，都呈现出一片粉红异色。

　　恍惚间，道碑隐入了云霞中，这时，在云霞中，出现了一位身长十丈的老者。

　　他眉眼皆白，背也很驼。右手杵着一枚银色拐杖。拐的上部，有个鸟头。