出发的日期定在三天之后，封羽他们便先留在了老孟居住的客栈里，老孟队伍里有四人，出了他和玉香外，还有两个高大的伙计。

　　封羽大概算了下，加上白染的两个伙计大个子和喇嘛，光是他们的人就有十人，这绝对算的上大阵仗出行，十个人的队伍出现的藏区腹地中，不免会引人瞩目。

　　但老孟要带些什么人进去，这个他们不好干涉，剩下的两天时间，陈山海和白染规划出了一条最佳的进入路线，此行他们人数较多，路线上的选择必须是简短的，而且因为行礼的关系，每个人最多携带够一个月的食物。

　　老孟身边的那两人看起来应该是土生土长的当地人，却不是藏人，但只要是熟悉藏地风俗和地理环境的，是不是藏人其实都无所谓。

　　在老孟这的第二天一早，封羽收到了一份从远处寄来的信件，以为是家里头来的回信，家书抵万金的年代，信能送到偏远地方的确不易。

　　拆开信封，里面的写信人竟然是张满月，封羽喜出望外，内容写的非常简略，只提到了重要的事宜，信中张满月问封羽是否已经到达了墨石，是否见到了白染，张满月并没说自己具体在何处，她一笔带过的说在东北有很更加重要的事情需要她去，并且嘱咐封羽跟着白染。

　　封羽看完信的内容非常气愤，张满月到底要干什么？自己是一点无从得知，她带着压龙骨在东北在做什么呢？

　　封羽将信丢在一边，这信应该是早就写好的，在封羽还没来墨石之前就已在了路上，这是张满月的一贯做法，上次去满洲里时就是如此，这次在墨石也是一样。

　　细思极恐下，张满月的心思缜密，封羽忽然对她产生了些不一样的看法，她的做法和手段，别说和老爹真是挺像。

　　封羽不再多想别的，张满月肯定有她自己想法，他相信他和张满月终有碰面的时候，到时候再问清楚不迟，自己身上的曼陀毒还没解，古澜国之行已在眉睫。

　　相信一个人的最大的容忍，不是来自于她是否值得相信，而是取决于你的态度想法，生而为人，存活于世，经历再多，短短几十载，能看破的屈指可数。

　　三天后，封羽他们出发了，一行十余人出了墨石，进入了西边的山峦地带。

　　一九三零年，国外局势剑拔弩张，一战的硝烟炮火并未完全熄灭，同盟国间的军事活动不断，而国内则是各自为据，民国十九年秋，并不会有多少人去关心藏地里出现了支十余人的进藏队伍。

　　这是封羽第一次进入藏区腹地，喜马拉雅与唐古拉山之间，山峦叠起，湖泊众多，大大小小的如星罗棋布，数不胜数，但凡是能有点规模的，都被藏民们当成了神湖，要是还有雪山和湖畔，神圣程度无以复加。

　　藏地的湖名中，大多都带有“错”字，类似的有什么扎日错、纳木错。色拉错等等，多的叫人分不清哪个是哪个，不胜枚举，这些湖泊中，每一个都有无尽的神秘传说。

　　高原的日光照的人头晕目眩，天空蓝的像是能滴下水来，老孟的向导里一个名叫塔日的人将众人们带到了一处高原上，指着远处两块碧玉般的湖泊说，“知道吗，那是藏地的宝石湖，是西边地区的标志，很多藏民们进入深处，就是参照这里。”

　　塔日是个汉人，但他看起来却像个藏人，或许是常年在藏区的原因，他这个汉人要比藏人还藏人。

　　从墨石出来走了有五天时间到达了宝石湖，塔日按照白染和陈山海规划的路线，让大家在这里修整半日，因为从宝石湖再往西走，便非常艰难了。

　　走近宝石湖后，天空晴朗，湖水蓝幽幽的，碧波倒影，雪峰白云，周围远处的上给人以巍峨之感，此乃人间美景，如西天瑶池坠落凡地。

　　老孟为了拿行李方便，还牵了只牦牛，玉香身体弱骑在牦牛上，确实省事了不少。

　　不过宝石湖是处圣地，老孟的另一个向导高戈说：“宝石湖是藏地圣地，人饲养的牲口是不能进去的，这样宝石湖里的神仙会不高兴的。”

　　于是，牦牛被栓在湖外，他们拿起行礼，徒步朝湖边走去，高戈和塔日一样，都是汉人，却都是常年在藏地生活的，在藏区里，甚至要比他们的家更熟悉几分。

　　高戈边走边给几人说着，“宝石湖底有个散财的龙王，聚集着世间无数珍宝，与龙王有缘的人，在湖边绕行一周，能捡到一条鱼或者特殊的石子，就说明得到了散财龙王的认可，这辈子会财源不断。”

　　塔日也补充讲：“宝石湖是个神圣的湖泊，前来绕湖的朝圣者，不仅能得到财源还能祛除身体诟病，因为宝石湖是传说中西王母娘娘随身携带的一块宝石遗落在了这里，它能够净化心灵上的贪、嗔、嫉、妒，使人重归于自然，而你们看远处西边正对的两座雪山，它就象征着法力庞大无边。”

　　众人听着都是一阵莫民欣喜，走了几天的路，算是来着个好地方，张秀贤一听便拉着封羽说：“咱得去绕湖净化心灵，重归自然说不定还能有别的收获。”

　　封羽反骂道：“你他娘的是想绕湖捡鱼吧，散财龙王心里有数，这事得由天定。”

　　张秀贤不服气，“诶，怎么，我张秀贤就不能这辈子财源不断了？你这是迂腐，凡事得用于尝试，别舍不得孩子套不着狼，麻溜着走。”

　　队伍里的多数人还是迷信于这个，除了塔日高戈，白染陈山海四人，其余人都直接到了湖后开始绕湖徒步，由于他们不是信徒，所以不用一步一叩头。

　　走在湖畔，还能看到许多朝圣者留下的遗骨，他们或许已和圣湖融为了一体。

　　转山或者绕湖是生活在藏地特有的崇拜方式，万物有灵，对自然的崇拜信仰是藏地原始宗教一脉相承的形式。

　　常规的可分为两种，一种是普通的，徒步行走，另一种则更加虔诚一些，用双手套着木板，举过头顶，然后收于胸前，全身伏地，表示五体投地，用自己的身体跪拜完圣湖周长，而且，每次绕一圈，便会减少自身罪孽，累积无量功德。

　　白染那个名叫喇嘛的伙计，对于这种绕湖的仪式显得非常特别，他虽然没有五体跪拜前行，但他绕湖所走路的姿势手舞足蹈，看起来有点像东北的跳大神，张秀贤看着就小声嘀咕说：“他这是在干什么？以前在东北打游击时，我见过东北人跳大神，差不多就这样，丫儿是在驱邪？圣湖里还能有啥妖怪？”

　　封羽回答说：“入乡随俗，藏地文化深渊，在这地方，这些人做什么都不奇怪，我说，你绕你的湖，喇嘛要做什么你管他作甚。”

　　“诶，我这不是好奇吗，封羽，你说丫儿藏地怎么个个都神秘的跟个什么一样。”

　　老孟和玉香不知不觉中走在了二人后头，老孟一听就笑着和张秀贤说：“秀贤兄弟多虑啦，他那是向湖中神灵祈福的一种方式而已，藏区大了去了嘛，十里八乡不同法地。”

　　张秀贤若有所思，扭头又把目光对准了湖畔的地面，宝石湖不算藏地里特别大的那种，但却也一点不小，绕湖的路上无聊，老孟和封羽闲扯了一段。

　　“小封爷，我给你讲个关于圣湖的故事吧，怎么样？”

　　封羽没什么意见，讲个故事打发下也无不可，不过老孟这人说话向来嘴大，能信多少心里得有个数。