关于垂直绿化的了解，这些都是许寒在来之前准备的资料，只能够说是给大家对于这方面知识的了解。

　　建筑具体的做法和结构这些都是属于具体情况具体分析，主要是在面对不同环境，不同的地质结构来选择具体的方式方法。

　　或许是几种的方式结合起来，这样就可以利用每个的方法的优缺点。

　　毕竟身处在香江的建筑，难免会遇到极端天气，什么台风暴雨都是家常便饭。

　　所以许寒刚才距离的这些案例当中，最为具有借鉴价值的地方，就是岛国所在的案例。

　　这些深入的了解，自然是对于大家的了解程度来说，有一点高了。

　　所以许寒选择就此截断，话锋一转，说到了自己的方案上来。

　　“所以关于这一次的深水埗单体建筑的设计方案，我就会选择这种垂直绿化的建筑。

　　但是不能够简简单单进行粗糙的复制和模仿，要有自己的灵魂。

　　由于时间关系，我做了一张手绘初稿的规划图，大家帮我掌掌眼，多多给我提意见。”

　　这才是许寒真实的目的，并不是为了装逼，而是为了让自己的方案在众人进行审视，这样就可以补足自己设计之中的短板。

　　众人立即屏住呼吸了，静静看着许寒和新云两个人小心翼翼打开许寒的手稿。

　　还好，大会议室里面的桌子足够大，可以打开许寒的手稿。

　　再用茶杯压住图纸的四角，就可以清晰无比看到桌子上面的图纸细节。

　　就算是许寒画的龙凤并不是很形象，但是从大体的外框轮廓，可以很明显看得出这是龙凤的姿态。

　　有些心思活络的人，已经是低声说了出来：

　　这不就是龙凤吗，看上去好像很霸气的样子。

　　龙凤是天生的神族，拥有无上的气运和得天独厚的外貌，可以说，很具有辨识度。

　　“没错，这就是龙凤，我已垂直绿化建筑做成高低起伏的形势，做出龙的身躯，上面的辅助于绿化，加上灯光的营造，就可以做出龙身上的鳞甲……

　　至于在凤的表现，这些是水景湖泊，每一处的水景可以进行暗河串联，通过高低落差的设计，让这些水进行自我循环系统，形成活水，每一处的水景都是有水灯，就可以在夜晚的时候，在高楼层的建筑俯瞰下方。

　　就会发现在地上有一只闪闪发光的凤，隐隐飞翔于此处。

　　垂直绿化的高楼起伏林立，正是绿龙蜿蜒，盘旋而上。

　　色彩绚丽的山水景色散落分布，就是凤栖梧桐，静静低伏。

　　一龙一凤宛如太极阴阳，互相抱和，互为补充，正是天地自然。

　　此处……

　　依据龙凤的古典印象做出整体的神魂，辅助细节现代科技，做出现代化的科技感，让龙凤彻底活过来，所以我的这个设计叫做腾龙起凤！

　　希望大家点评一下，发乎于心，任何评价都是可以的，我要知道大家最为真是的看法。”

　　众人：……？

　　你是老板，说的都是对的，怎么可能说出你作品的缺点？

　　而且许寒讲解，让众人早就是沉浸其中，要是真正给实现这龙凤之资，绝对是现代和神话，传统和科技的最佳结合。

　　就连一直和许寒唱反调的李逍遥，也是第一时间表达了自己半是恭维，半是真心的说法：

　　“我看到了很多的设计作品，几乎每一次都是让人眼前一亮，这一次也是如此，太好了，根本就没有半点能够提出修改的意见。”

　　许寒看到李逍遥这么说，心里面极为舒坦，但是脸上却是有些尴尬，回应道：

　　“你太客气了，今天我来就是要寻找这个设计的缺陷而不是听好话，放开一点。”

　　看到李逍遥这么第一时间说自己的好话，许寒心里面不由得感叹，真是财富和地位能够腐蚀一个人的心灵，曾经那个怼天怼地怼空气的李逍遥哪里去了？

　　其他人见状，纷纷马屁横飞，许寒顿时被淹没在众人的恭维声音之中。

　　眼见如此，根本不是办法。

　　最后许寒只好看向了师傅李三爷，投去了求救的目光，这才对着李三爷鞠躬：

　　“还请师傅赐教。”

　　本来李三爷并不想当着大家的面前说出心里话，毕竟许寒的身份完全不一样了，有着自己的地位，还以为许寒呼叫这么多人来观看，就是为了装逼。

　　可是看到许寒恭恭敬敬的态度，心里面好受了不少，这才点点头，觉得许寒还是曾经那个赤诚之心的许寒，当即轻口问道：

　　“凤凰才是一对，你为什么选择龙凤呢？

　　而且凤是雄性的吧，凰才是雌性的，龙凤是哥们，都属于阳，怎么可以成为一对？”

　　两个看似轻飘飘的问题，直接击中在了许寒的设计本源上面，如果说法不成立，那么这个设计也就是极为败笔了。

　　众人都是立即冷静了下来，停下了恭维，静静看着这一对师徒，而且心里面还嘀咕着，这个龙凤呈现不是一直用于婚姻和帝王之间么，怎么就是从阴阳相和变成了一对好基友？

　　本以为许寒会被师傅李三爷说得垭口无言，却没有想到许寒在选择这个设计主题的时候，就已经是有了这些问题的考量。

　　自然是早就做好了准备。

　　许寒环视众人，点点头：

　　“这就要要从龙凤的起源说起，容我啰嗦几句。”

　　于是许寒开始讲起了龙凤和凤凰之间的差别。

　　相传轩辕黄帝一统中原，打算要制定统一的图腾标志，在之前各部落原有的图腾基础上，创造了“龙”。

　　但当时部落众多，很多图腾没有用上，这时皇帝的夫人嫘祖受到龙图腾的启发，取其余各部落图腾中雀首、鹅身、鸡翅、鹰爪等组合成一对大鸟的形象，并且命名为凤凰。

　　凤为雄，凰为雌、就此产生。

　　龙凤凰，这三种神物可以说是同时诞生，有着自己的悠久历史。

　　龙凤是一种比喻，真实的龙凤没有实况所见，他们不是一种物品，不能称之为一对。

　　后来的皇帝就称自己是龙，皇后为了区别就称为凤。

　　这样演变数千年。龙就代表男性，凤就有了女性的意思了。

　　好比鲁迅说，世界上本没有路，走得人多了就成了路。

　　当大家约定俗成了某种规矩，这就成为了某种认定的铁律。

　　举个简单的例子，有一个字的读法有很多种，但是某一种的读法可能只有一个词语这么读，但是在最新的字典编读中就去掉了偏僻不常用的读法，选择常用读法。

　　这就解释了李三爷刚才所说凤明明就是雄性的意思，为什么到了后来演变成了雌性了，是因为后面的用法范围和广度导致了其性别的转变，不是我一个人胡说。

　　民间就效仿帝王，古人把男孩尊称为龙子，把女孩尊称为凤。以示尊贵的意思。男女结婚就称为龙凤呈祥了。

　　凤凰和龙凤，不管你是凤求凰，抑或是龙凤缘，其最终，还不都归结于人们的美好愿望：好运相伴，美梦成真，开心天天笑呵呵！

　　毫无疑问，凤和凰是一对，龙和凤最初不是一对配偶，而是一对哥们，人们用“龙凤呈祥”形容男女婚配是从秦汉时期开始的。

　　凤和龙一样，在现实中并不存在，是人们虚构出来的神灵，传说中的百鸟之王。

　　东方和西方都有“龙”，也都有“凤凰”，但西方的凤凰没有性别概念，我们古代的凤凰却有性别之分，凤特指雄鸟，凰特指雌鸟，只是经常把“凤凰”连在一起使用。

　　龙凤合璧的造型与纹饰从殷商开始出现，一般被认为是脱胎自鱼鸟相衔的图案，表现互相斗争的原始含义。

　　东周的龙凤图样淡化了宗--教的威力，大多呈现的是欢快地交缠，雕刻的龙凤玉也从礼玉向佩玉转变，供人赏玩。

　　而后，宗--教将这种龙凤图案付与阴阳交合、沟通天地为主要含义，慢慢的成为历史的主流。

　　以至于普通大众都认为龙与凤是天生一对。

　　在中华文明的萌发阶段，我们的祖先创造出龙和凤的图腾，在古代受传统思想的影响，我们讲究天人合一，阴阳互补。

　　可能很多人因此会认为龙和凤在一起，一般龙在上凤在下，那么龙是属阳，凤是属阴的，然而事实上，在龙凤图腾才出现时，龙是属阴，凤是属阳。

　　并且这两个图腾出现的时间都在距今七千多年前的新石器时代早期，到了商朝时期才出现在龙凤同体的图案。

　　传统的龙凤吉祥图案中，龙凤是很好看的一种。

　　画面上，龙、凤各居一半。

　　龙是升龙，张口旋身，回首望凤;凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。

　　周围一般是瑞云朵朵，一派祥和之气。

　　许寒在龙凤之间利用现代科技来进行串联，就是为了这种祥瑞之气的营造。

　　那么，龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢

　　仰韶文化遗址曾出土一件“龙凤纹“彩陶细颈瓶。

　　这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，而且是同步的。

　　作为源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征。

　　如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。

　　龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。

　　爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为“鳞族之长“、“众兽之君“。

　　凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了“羽族之长“的宝座，有“百鸟之王“之称。

　　龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。

　　凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。

　　神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起:一个是众兽之君，一个是百鸟之王;一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞;两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便“龙飞凤舞“、“龙凤呈祥“了。

　　凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称太阳鸟、阳禽、火精等称谓。

　　也有了所谓的典故：丹凤朝阳、凤鸣朝阳、火凤凰、百鸟朝凤等。

　　这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期，凤大都是以“阳物“的面貌出现。

　　而龙，因其取材对象多为“水物“、“水兽“和“水象“，从而在其形成的初期，基本上是属“阴“的。

　　龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。

　　出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，说明当时人们已认识到:阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的。

　　这可能是最早的太极阴阳思想了吧。

　　属于殷商时期的“龙凤冠人形“玉佩比较典型。

　　龙在右，凤在左，龙张口低头，凤曲颈扬首。

　　龙凤连体，且同时被人戴在头上，既反映着阴阳谐和的观念，也可见当时龙凤受人们尊重的程度。

　　如果说“龙凤冠人形“玉佩反映的是古人对龙和凤的尊重，那么，反映在“龙凤人物“帛画上面的就不仅仅是尊重了。

　　龙和凤在这里密切合作，共同承担着导引人们脱离俗尘，升达天堂的重任，--是人们崇拜、祈祷的对象了。

　　战国时期，还出现了一批龙和凤交缠、纠结在一起的图形。

　　中山国墓葬的“四龙四凤“方案器座就很有名。

　　木质案面已朽损不存，案座为四龙四凤缠绕盘结，四条卧鹿为案足，分列底盘四周沿下。龙为双身三尾，尾梢反挂龙角;龙肩生出双翼，龙翼彼此连接。

　　凤头凤爪从龙尾的连环中探出。龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。

　　马山一号楚墓曾出土一批丝织品，上面的刺绣纹样都是绚丽秀美的龙和凤。

　　有“蟠龙飞凤纹“、“舞凤逐龙纹“、“舞凤飞龙纹“、“龙凤合体纹“等等。

　　这些纹样上的龙和凤，或翩翩对舞，或逗嬉成趣，或交缠纠结，或顾盼生姿。

　　早期的龙凤印象就是大概如此，但是龙凤的形象却是时间的长河之中进行着不断自我完善和进化着。