面对轻功绝顶高手的围攻是一种什么样的体验？现在总峒主的体会就非常深，抬眼望去，漫天皆是杨清源的身影，就像是有十余个杨清源同时在围攻一般。若非总峒主的一身“虚无空一”玄妙无双，此时早就已经落败。就在总峒主思虑反击之时，杨清源也陷入了短暂的困顿之中。这个总峒主太龟了，比他遇到过的任何一个对手都龟。遍数杨清源的敌手，最强者自然是那个死在李寻欢飞刀之下的血河宗主。此人无论是轻功、剑法、掌法、内力、对于天地元气的掌控都是杨清源的一众敌手之中为最者。即便是杨清源，也是靠着佛门高僧的消耗和半成品的五雷正天诀的威力才勉强胜过。可即便是面对血河宗主那样的敌人，杨清源也没有这般难受。杨清源的掌力剑气，铺天盖地，无处不在，但面对着虚空最终会湮灭成虚无。这也是总峒主能够不落下风最重要的原因。你的对手是“无”，是一片虚空，任由你的武功再高又能如何？这又不是玄幻时间，能打得虚空破碎。再厉害的大力士，也不能把空气打崩吧！澎湃浩荡的降龙掌力、锋锐的先天剑气，在靠近总峒主的周身之后，都会被湮灭成虚无。如此情形，便让杨清源的攻击看似凌厉，如疾风骤雨不给总峒主丝毫喘息之机，可实则没有达到任何实质性的效果。只是看着威势凛然而已。总峒主和杨清源两人交手，都感到很不适，对面这人太难缠了！杨清源开始通过不断地与总峒主交手来分析其武学的玄妙。虚无空一，这名字听着就神神叨叨。虚、无、空、一，这四字看似联系密切，其含义却完全不一样。虚为佛门之念，《金刚经》有云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。在这里，佛所强调的是世间存在的一切，皆是“本心”产生的幻象或“虚幻”。一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样地不可琢磨，无常变幻。而无则是道门的法门。恒无、无知、无欲、为无为、无不治、无忧、无邪、无离。道德经曰：无名天地之始，有名万物之母。空，与‘有’相对。空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我。空可分为人空与法空两者。人空，意谓人类自己无其实体或自我之存在；法空，则谓一切事物之存在皆由因缘而产生，故亦无实体存在。一，在道教教义中一般认为其义仅次于“道”。道德经：道生一，一生二，二生三，三生万物。昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。一者，数之始也；一者，生之道也；一者，元气所起也；一者，天之纲纪也。虚、无、空、一这四字，在佛道两家之中，都有极为重要的意义。两佛、两道。但现在却有人以此命名了一套武学，故而在杨清源听到总峒主武功名字之时，心中有说不出的怪异感。原本以为，张老道以“太极”冠名拳法，依旧是狂妄至极，但现在和这位总峒主一比，老张简直不要太谦虚。总峒主的武功玄奥必然在这四字之中。当然，不可能四个字都占了，要是这虚无空一真的如此厉害，现在就不会杨清源压着打了。只要能找到总峒主武功的奥义所在，杨清源就能想办法破解。可如此短暂的交手，根本没有办法去探究其玄奥，比如让总峒主主动进攻，才有机会一窥其虚实。就在杨清源考虑稍稍放水，给总峒主反击间隙之时，总峒主的反击便已经开始了！数十只蛊虫自总峒主的袖中飞出，向着不同方向激射而去。看似毫无章法，实则这些蛊虫都在杨清源的身法变幻的必经之路上。总峒主一个人肯定是跟不上杨清源的轻功速度的，但是加上这些蛊虫，相当于多了数十个帮手，以此来限制杨清源正是顶好的办法。杨清源对此有没有破解之法？当然有！先天剑气配上万剑归宗，一旦启动，剑气几乎是数以千计，顷刻之间便可将这些蛊虫诛杀。只是这一剑威力巨大，消耗也是巨大。再加上杨清源本就是为了探寻虚无空一的奥义，没有必要，让总峒主反击便是。原本漫天如幻似真的身影在微微一顿之后消失。总峒主斗笠下的面容露出了难得的笑意，自己的蛊虫起到作用了。真正的高手对于机会的把握都是超绝的，就是这一瞬间，总峒主便发起了反击。总峒主双掌变幻之间，双手出招柔和无比，如卷絮随风、沉花共露。“点苍派的一百零八手《飞花掌》？！”总峒主的出招显然是出乎杨清源的预料的。这点苍派的一百零八手《飞花掌》乃是点苍派的镇派掌法，卷絮随风、沉花共露、燕愤蝶怨、月冷烟空为最高境界。看似柔和缱绻的掌法，实则苍劲有力。若是单单如此，还不足以让杨清源的动容，关键是这点苍派的飞花掌竟然与总峒主所用的虚无空一完美地结合。使得原本轻柔曼妙的掌法带上了几分虚幻的色彩，更是有湮灭之力隐藏其中。出招之时，犹如百花盛开，彩蝶飞舞，在美轮美奂之间，杀机暗藏，令人防不胜防。便是点苍派的创派祖师来了，也未必能在飞花掌上胜过这位总峒主。“既然总峒主以拳掌相邀，那本官便以拳掌会一会总峒主。”但见杨清源原本变幻莫测身形立于原地，两脚开立，同时两掌轻轻下按，两肘下垂与两膝相对。只是一个简简单单的起手式，便让总峒主感到事情不简单。杨清源只是起手，便有阴阳合一之势汇聚。先天无极功被杨清源运转到极致，无极再生变化。“武当，太极！请！”