“不再谈打仗的事儿，我啥也问不出来。问点学问的事吧。”陆文夫开始主动问起《道德经》的事来。

　　小伙一听他问《道德经》，把问题听明白后说：“如果说《论语》是给30岁人看的书，《道德经》就是给60岁人看的书。这书很难。”

　　“为什么难？”陆文夫也学会了小伙的问话方式。

　　“这本书是给最高统治者读的书，你有治国经验吗？”

　　“没，但是，读之可以使人生慧。”

　　“没错，但如果你理解的方向错了，下再大的功夫也是南辕北辙，功夫下的越大，离正确的观念就越远。”

　　陆文夫张大嘴，因为他听明白这句的份量。意思是说：你错了，你别再谈了。

　　“请教一下，我该怎么办？或者我就是想学点中国文化，我该怎么学？”

　　“你跟我说过，你自幼年就熟读《论语》吗。”

　　“对呀，我自小就会背，为这事，我没少挨我爹的打。到今天还能倒背如流。”

　　“你真能倒背如流吗？”

　　“当然能，但不是一个字一个字的背，而是从最后一章往第一章背。”

　　说完这话，陆文夫就想到这小伙一定是知道这话的意思。忙接着说：“我不仅会背，还懂书中的意思。”

　　“全都懂吗？”

　　“都懂！”

　　“哦，你要注意齿德！”

　　“齿德？”

　　小伙不再说话，只顾赶车。

　　陆文夫好不容易让小伙开口说话，怎会轻易放过他，“哦，猜着这两个字是不是说年龄越来越大，要说跟年龄想符的话。是吧。我懂了。”

　　“谁都有不懂的东西，世界这么大，怎么可能会有万事通。就算是某某是某理论的创始人，他就一定知道这个理论的真正意义或真相吗？不可能，比如，你知道，我国文化中多次有人提出”大同“的概念，提出这个”大同“概念的人一定就知道这个词的真正内涵吗？再比如你看的《道德经》，即使老子复活，让他站在你面前，让能讲清”道“是什么吗？他心里知道，能说出让你也听懂的话吗？”

　　“你小小的年纪，不得了。不得了。你说得对。那该怎么办？”

　　“一点一点来。我们的文化跟世界上别的文化不同，我们的文化是个分层文化，又是一个根脉相连，万年相继的。你得从最基础的本源来理解我们这个民族的一切，才有可能会了解我们的文化。”

　　“本源是什么？”陆文夫迫不及待地问。

　　“本源就是‘道‘，能讲得清吗？”

　　“哪……我怎么办？”

　　小伙又不说话了。“哦，明白，一点一点来。那你说吧，我该怎么一点一点来。我听你的。”

　　“你也别倒背如流了，就背一背《论语》开篇第一段吧。”

　　“这不简单。子曰：学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

　　“用现在的话，你解释一下这段是什么意思？”

　　“孔子说，经常复习所学的东西，很高兴的事，有朋友从远方来看你，也是很高兴的事。人家不知道，你不生气，这多好呀，是才是君子的品行。”

　　陆文夫说完，颇为得意地看了一眼小伙。

　　“日复一日地，天天让你去复习，去背书，你能高兴得起来吗？”

　　陆文夫呆住了。

　　“你天天都在用功地学习，学习，再学习，就会有朋友从很远的地方来看你？”

　　陆文夫摇头。

　　“你再解释一下这一段。”

　　“我。算了。我不知道了，这么简单的事，你搞复杂了吧。不，不，我说错了，你说你说，我认真地，虚心地听。”

　　“其实这一段，只讲了一个问题，那就是你怎么样才可能变得有学问。有大学问。全在这几句话里。”

　　“你能再解释一下吗？”

　　“不能，不能！”陆文夫虔诚地说。

　　“这简单得不能再简单的三句话里，包含着极大的智慧，只有极度聪明的大脑和高级的智慧，才能说出这样极简短还包括了无限智慧的话。”

　　陆文夫有点头大。

　　“这三句话，环环相扣，缺一不可。’学而时习之‘这句话是教人找一学习的乐趣，只能体验到了学习得到了高极的认知体验之后，才会有快感，有了学习的快感，才会喜欢学习。而学习快感的秘诀就是在’习‘这一个字上，关于如何’习‘以后再说，光这一个习字讲上半天都说不完。”

　　陆文夫，点头称是，他理解了其中一些意思，好像是不断是练习，才就能熟练，之后才能提炼出技巧，有了技巧，才能有高于常人的快乐。

　　见陆文夫不住地点头，小伙就继续说：“你反复地学，成了有很高名望的人，成了大学者，很远很远的一个和你有一样学习能力的大学者，听到了你的名声，不远百里、千里来和你讨论学习的心得。这是多么高兴的事呀。”

　　“哦！孔子说这话的意思，就和一般的老百姓学习没无关系，这是大学问家之间的事。”陆文夫像是发现了新大陆一样兴奋。

　　“你说的对，也不对。在此，我不说。”

　　“哦，我懂了，我懂了。远来的人来了以后，和你不谈，他的水平不行，但你不会因为这样而不高兴，而是让他高高兴兴地来，高高兴兴地走，这样你的名声才能播撒到很远很远的地方，会有更多的高人来找你切磋。”

　　陆文夫瞪大了眼，异常兴奋。

　　小伙点了点头：“当你有机会和很多高水平的人探讨问题的时候，你的见识才会水涨船高。这就涉及到做人的最大问题，就是你要会做人，要做一个让人喜欢你的人。”

　　“哦……”

　　“所以，论语开篇第一段讲了一个中心，教人两个办法，一是苦学，二是修身。只有你有了更高的修为，才能成更大的学问。因为山外有山，人外有人，学无涯。如果，只做一个苦学者，一身学问，五身脾气，不去修身，谁会用你吗，没有人用你的才学和智慧，你空有一身本事，又对国对家对个人有什么用处？”

　　“我的天呀，我的老祖宗呀。我们伟大的先人啊！”