对于数之不尽的民众们来说，他们发自内心的渴望存在着一位弥赛亚，能够将他们从困苦绝望无助中拯救。
但便如盖里斯所言“税吏领主常有，噬人野兽长存，可弥赛亚只有一位……”而那弥赛亚，在千年前便被罗马凯撒的士兵挂上了十字架。
纵然，按照基督教教义，耶稣是替世人承担的原罪，方才被挂上去的。
但在盖里斯这些天的熏陶下，加之蒙特雷村一直以来都没啥正经教士，大家伙的宗教观已经发生天翻地覆的变化。
就比如说，按照原本的基督教教义，便如《新约·圣经》罗马书、希伯来书中所表述的，耶稣基督为人类的罪孽献上自己的生命，以实现人与上帝之间的和解。他的死乃被视为最终的赎罪祭。他的受难替代了旧约中以牲畜作祭品的燔祭，完成了一次永恒不朽的献祭，替所有愿称耶稣为基督弥赛亚的信徒赎罪。
而现在这些村民们，不少人都开始一致觉得，与其令弥赛亚被送上十字架替世人承担罪孽，倒不如把罗马凯撒给挂上去，反正罗马凯撒所背负的罪果，必然胜之寻常人百倍，想来以罪人作燔祭，要比之以圣人作牺牲，会更讨天父所喜。
自助者天助之，这是盖里斯一次又一次在宣讲中所强调的。
一想起这些日子里，盖里斯所表现过的那些神迹，所宣讲过的那些道理，个别几个年轻气盛的少年，便从地上捡起石头，狠狠朝艾哈迈德砸过去。
或许，在以前他们没有勇气对抗暴政，或许在日后他们独自一人时，也不敢向不义宣战，或许今天他们会死！
但无论如何，此刻他们的身后站着一位新千年的圣人，在向世人宣告神的旨意：神是偏爱贫苦人的，此爱非乃死后登天堂，而是要叫大地起刀兵，令过往秩序天翻地覆，硬生生以人力在世间缔造一个小天国。
“太平之世，当从此刻起！”
伴随着盖里斯，发出近乎癫狂的怒吼声时，那些石头终究是朝着艾哈迈德飞去了。
确实、这些石头无足轻重，不如投石索砸出去的石子既快又硬，别说是磕破人脑袋，便是想砸中人都有些困难。
可事情的性质，在那些石头脱手而出的时候，便不一样了。
“吾兄曾言：收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。他确乃仁善之人，但你们有资格仁善吗？人皆有一死！或死于病床！或死于衰老！死于刀剑又当如何，会堕入地狱吗？！”
“要我说那便是：杀生为护生，斩业非斩人！以罪人作燔祭，何罪之有！”
伴随着盖里斯的宣告，在意识到自己是在被石头砸的时候，艾哈迈德已经是气的呼吸短促，血压飙升，恨不得将盖里斯细细剁成臊子，拿去喂狗！
要不是这个妖言惑众之人，在大庭广众下宣讲狗屁歪理，他今天来这里本该是能搜刮出上百金第纳尔的钱，而不必劳烦自家那些吞金怪兽般的披甲重步兵，现如今，如果不在这里狠狠的杀一批人，令这些天生贱种泥腿子感到畏惧的话，这附近十里八乡的油水便不好刮了！
可如果今天杀得人多了，这些贱种泥腿子又不是真的猪，一两年内人口涨不回去，自己未来十多年估摸着都难从这个村收到足额的税金。
但偏偏交给领主雷纳德的钱是固定的，半分不敢克扣，艾哈迈德可不想如他的那些同胞们在城墙上玩走跳板，自十几米高的墙上一跃而下，这就势必会影响自己私人小金库的收益，一想到自己未来的钱会变少，艾哈迈德便心痛如绞。
该死！当碎尸万段啊！
“刁民…混蛋……婊子生的崽种，今天、今天，不把你剁了，我便不当这个包税人了！来人啊，冲乱这些暴民！杀啊！”
一声令下，艾哈迈德身边几名重步兵，便结成了一个小阵，随即，便准备冲入那些暴民中大开杀戒。
然后伴随着一道影子在空中飞过，原先立在台上的盖里斯，越过了十数米距离，落在了士兵与村民之间的空地上。
这一举动便令原本准备冲锋的士兵们，在原地多停顿了一会。
但随即又有不少士兵嘴角勾起嘲讽的讥笑。
一介布衣，纵然手持长剑又如何？
叫人血溅三尺？
笑话。
他们身上的厚重锁子甲，足以挡住几乎所有的轻武器劈砍，只凭一把寻常长剑，又如何能伤到他们？
“慢着！”
“我给你们一次机会，放下手中的武器，我可以让你们接受一次公正的审判。”
盖里斯不喜欢杀人、不喜欢打人，事实上，盖里斯相当厌恶暴力。这倒不是说他内心幼稚，对世界存在什么幻想。而就是单纯的嫌累、不喜欢那种夺走他人性命的感受。
但“弱者”的话语，向来得不到尊敬。
阳光直射，微风卷起地上尘土，十名全副武装、训练有素的重步兵身上的盔甲闪烁着冷酷的光，令人忍不住眯眯眼。
当他们齐齐迈步，结阵冲锋的时候，大地似乎有些微微颤动，杀戮在所难免。
在艾哈迈德看来，这不过是又一个假先知、装神弄鬼者，在忽悠别人的同时，还将自己给忽悠傻了，真信了自己得神庇佑。
“今天，我已经为你们完成了你们的宗教，成全了我对你们的恩典，并且已选择伊斯兰为你们的宗教。”
“我的例子就像一个人建造了一座美丽的房子，除了一个砖块的位置还未填满。人们绕着它走，感叹它的美丽，但他们说：‘多好啊，如果这个位置也有砖块！’我就是那块砖，我是先知的封印。”
“在我之后将不会有任何使者或先知。”
古兰经与众多圣训集中，已经一再宣告自他之后，再也不会有来自神的使者或先知了。
作为剥削多才的高级征税理论家，艾哈迈德自然对那些经书中的描述深信不疑。