郊庙歌
《乐记》曰：“王者功成作乐，治定制礼。是以五帝殊时，不相沿乐，三王异世，不相袭礼。”明其有损益。然自黄帝已後，至於三代，千有馀年，而其礼乐之备，可以考而知者，唯周而也已。《[url]周颂[/url]·昊天有成命》，郊祀天地之乐歌也，《清庙》，祀太庙之乐歌也，《我将》，祀明堂之乐歌也，《载芟》《良耜》，藉田社稷之乐歌也。然则祭乐之有歌，其来尚矣。两汉已後，世有制作。其所以用於郊庙朝廷，以接人神之欢者，其金石之响，歌舞之容，亦各因其功业治乱之所起，而本其风俗之所由。武帝时，诏[url]司马相如[/url]等造《郊祀歌》诗十九章，五郊互奏之。又作《安世歌》诗十七章，荐之宗庙。至明帝，乃分乐为四品：一曰《大予乐》，典郊庙上陵之乐。郊乐者，《易》所谓“先王以作乐崇德，殷荐上帝”。宗庙乐者，《虞书》所谓“琴瑟以咏，祖考来格”。《诗》云“肃雍和鸣，先祖是听”也。二曰雅颂乐，典六宗社稷之乐。社稷乐者，《诗》所谓“琴瑟击鼓，以御田祖”。《礼记》曰“乐施於金石，越於音声，用乎宗庙社稷，事乎山川鬼神”是也。永平三年（60年），东平王苍造光武庙登歌一章，称述功德，而郊祀同用汉歌。魏歌辞不见，疑亦用汉辞也。武帝始命杜夔创定雅乐。时有邓静、尹商，善训雅歌，歌师尹胡能习宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养，晓知先代诸舞，夔总领之。魏复先代古乐，自夔始也。晋武受命，百度草创。泰始二年（266年），诏郊庙明堂礼乐权用魏仪，遵周室肇称殷礼之义，但使傅玄改其乐章而已。永嘉之乱，旧典不存。贺循为太常，始有登歌之乐。明帝太宁（323—326年）末，又诏阮孚增益之。至孝武太元（376—396年）之世，郊祀遂不设乐。宋文帝元嘉（424—453年）中，南郊始设登歌，庙舞犹阙。乃诏颜延之造天地郊登歌三篇，大抵依仿晋曲，是则宋初又仍晋也。南齐、梁、陈，初皆沿袭，後更创制，以为一代之典。元魏、宇文继有朔漠，宣武已後，雅好胡曲，郊庙之乐，徒有其名。隋文平陈，始获江左旧乐。乃调五音为五夏、二舞、登歌、房中等十四调，宾祭用之。唐高祖受禅，未遑改造，乐府尚用前世旧文。武德九年（626年），乃命祖孝孙修定雅乐，而梁、陈尽吴、楚之音，周、齐杂胡戎之伎。於是斟酌南北，考以古音，作为唐乐，贞观二年（628年）奏之。按郊祀明堂，自汉以来，有夕牲、迎神、登歌等曲。宋、齐以後，又加祼地、迎牲、饮福酒。唐则夕牲、祼地不用乐，公卿摄事，又去饮福之乐。安、史作乱，咸、镐为墟，五代相承，享国不永，制作之事，盖所未暇。朝廷宗庙典章文物，但按故常以为程式云。
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汉·《郊祀歌》
晋《郊祀歌》《天地郊明堂歌》
宋《南郊登歌》《明堂歌》
齐《南郊乐歌》《北郊乐歌》《明堂乐歌》
·《雩祭乐歌》《藉田乐歌》
梁《雅乐歌》《南郊登歌》《北郊登歌》
《明堂登歌》
北齐《南郊乐歌》《北郊乐歌》《五郊乐歌》
《明堂乐歌》
周·《祀圆丘歌》《祀方泽歌》《祀五帝歌》
隋《圜丘歌》《五郊歌》《感帝歌》
《雩祭歌》《蜡祭歌》《朝日夕月歌》
《方丘歌》《神州歌》《社稷歌》
《先农歌》《先圣先师歌》
唐《祀圆丘乐章》《郊天乐章》·《享昊天乐》
《祀昊天乐章》《祀圆丘乐章》《封泰山乐章》
《祈乐章》《明堂乐章》《雩祀乐章》
·《五郊乐章》《朝日乐章》《夕月乐章》
《蜡百神乐章》《祀九宫贵神乐章》《祀风师乐章》
《祀雨师乐章》《祭方丘乐章》《大享拜洛乐章》
《祭方丘乐章》·《祭汾阴乐章》《禅社首乐章》
《祭神州乐章》《祭太社乐章》《享先农乐章》
《享先蚕乐章》《释奠文宣王乐章》《享孔子庙乐章》
《释奠武成王乐章》《享龙池乐章》
梁《郊祀乐章》周《郊祀乐章》
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汉·《安世房中歌》
晋《宗庙歌》《江左宗庙歌》
宋《宗庙登歌》《世祖庙歌》《章庙乐舞歌》
齐·《太庙乐歌》梁《小庙乐歌》陈《太庙舞辞》
北齐《享庙乐辞》周《宗庙歌》《大歌》
隋·《太庙歌》
唐《享太庙乐章》《武后享清庙乐章》《享太庙乐章》
·《太清宫乐章》《德明兴圣庙乐章》《仪坤庙乐章》
《昭德皇后庙乐章》《让皇帝庙乐章》《享隐太子庙乐章》
·《享章怀太子庙乐章》《享懿德太子庙乐章》《享节愍太子庙乐章》
《享文敬太子庙乐章》《享惠昭太子庙乐章》《武氏享先庙乐章》
《韦氏褒德庙乐章》
梁《太庙乐舞辞》
後唐《宗庙乐舞辞》
汉《宗庙乐舞辞》
周《宗庙乐舞辞》