向珍继续道：“微观世界的扑朔迷离不仅困扰着我们，也让科学家们耗尽心智。作为宇宙物质四种基本力之一的引力，为什么在宏观物质之间那么明显，而到了微观世界却可以忽略不计？爱因斯坦怀疑量子理论，与玻尔论战，晚年试图寻找一种终极理论，可惜未能如愿。
现在，被人们热议的弦论似乎有希望实现爱因斯坦的理想。它的一个基本观点就是自然界的基本单元,如电子、光子、中微子和夸克等等,看起来像粒子,实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。
正如小提琴上的弦，弦理论中的宇宙弦可以作某些模式的振动。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长。小提琴弦的一个共振频率对应于一个音阶,而宇宙弦的不同频率的振动对应于不同的质量和能量。
简言之,如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海,那么基本粒子就像是水中的泡沫,它们不断在产生,也不断在湮灭。我们现实的物质世界,其实是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐。
当然，组成物质世界的基本单元是宇宙弦的各种可能的振动态，而不是宇宙弦自身，就像组成交响乐的单本单元是乐器上发出的每一个音符，而不是乐器自身一样。
如此，多种多样的物质世界，真的成了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”难怪有科学家感叹：当我们千辛万苦爬到山顶，发现佛家与道家的大师早在哪里等我们。
而道家理论中，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”表达方式不同，恍惚当然是一种时间概念，类似佛家的生灭，“象”和“物”也就是森罗万象的大自然。世尊与老子几乎同时降临人族，或许并非偶然。
举例来说，想一想我们看的电影，两帧画面之间是有一个很小的时间间隔的，这个时间间隔大约是1/24秒，我们无法察觉到这种间隔，因此，电影画面看起来就是生动而连续的。
再来看光子，光是一份一份发出的，两份光子之间有一个间隔，这难道不是一种生灭吗？或许，物质是实体的观念在人们的心中太执着了!
下面我们简单说说数学。数学是自然科学中发展得最完善的一门学科，是自然中最基础的学科，是人类科学中最美的科学，它是所有科学之父，没有数学，就不可能有其他科学的产生。在数学的发展史中，经历了三次危机。
有人说，道家理论还不如毕达哥拉斯学派的数字是宇宙本原，让我们大略看一下，因为数学的第一次危机就发生在古希腊。当时数学家毕达哥拉斯建立了毕达哥拉斯学派。这个学派集宗教、科学和哲学于一体，人数固定，知识保密，所有发明创造都归于学派领袖。毕达哥拉斯学派所说的数，是指整数，他们不把分数看成一种数，而仅看作两个整数之比，他们错误地认为，宇宙间的一切现象都归结为整数或整数之比。
该学派的成员希伯索斯根据勾股定理（毕达哥拉斯定理）通过逻辑推理发现，边长为1的正方形的对角线长度既不是整数，也不是整数的比所能表示，现在我们知道是根号2。希伯索斯的发现被认为是“荒谬”和违反常识的事，相传希伯索斯因这一发现被投入海中淹死，这就是第一次数学危机。这场危机通过在几何学中引进不可通约量概念而得到解决。
第二次危机，是牛顿发明微积分后，由于推敲微积分的理论基础问题，数学界出现混乱局面。焦点是：无穷小量是零还是非零？如果是零，怎么能用它做除数？如果不是零，又怎么能把包含着无穷小量的那些项去掉呢？两个世纪后，无穷小量从形而上学的束缚中解放出来，第二次数学危机基本解决。
第三次数学危机发生在1902年，罗素悖论的产生震撼了整个数学界，号称天衣无缝，绝对正确的数学出现了自相矛盾。
罗素悖论通俗讲就是“理发师给不给自己刮脸”：理发师声称将为本城所有不给自己刮脸的人刮脸，现在他自己胡子长长了，怎么办？刮不刮？结果是不论刮不刮，他自己都将违反自己的广告。这个悖论类似“囚徒悖论”：一个克里特人说：“所有克里特人说的每一句话都是谎话。”试问这句话是真还是假或者再简单点，“我说的话是谎话”，请判断真假。美籍作家侯世达用带着禅意的“无”，作为凌驾于整体论和还原论纷争之上的、“跳出系统”的手段，在《集异璧》中对此进行过相关阐述。
公理化集合系统的建立，成功排除了集合论中出现的悖论，从而比较圆满地解决了第三次数学危机。但由此人们思考，数学需要绝对的确定性来证实自身吗？
三次危机，都是与悖论联系在一起的，而悖论最终导致了哥德尔不完备性定理的证明：一个具有公设的系统，必定是不完备的。也就是说，如果想找一个终极的真理，绝对不能依靠逻辑和数学，因为如果使用逻辑和数学，则必定会有一些结论是无法证明也无法证伪的。
再加上微观粒子的海森堡不确定性原理：想要准确的知道粒子行踪是不可能的，这表明在表面有规律的世界里，其实本质上是根本无法捉摸的。
这两个原理都很恐怖，直接轰击着曾经坚实严密的物理大厦。想当年，法国的大科学家拉普拉斯在用牛顿方程计算出了行星轨道后，把它展示给拿破仑看。拿破仑问道：“在你的理论中，上帝在哪儿呢？”拉普拉斯平静地回答：“陛下，我的理论不需要上帝这个假设”。
不需要上帝!这是何等的骄傲，这算是科学最光辉骄傲的时刻了。因为经过历代智者的努力，不确定这个词语已经从物理学词典里排除。大地沧海桑田，宇宙斗转星移，炮弹呼啸的轨迹和落地的地点，一切都在物理定律的监视之下。物理学能解释过去现在和未来。
但这种骄傲的决定论，首先遭遇量子论的严重挑战，再是混沌动力学的致命一击。比如现在的天气预报，只有“降水概率是30%”这样的说法了。
如果说，这一切依然还被认为哲学色彩太浓，你们可以去看看双缝实验，看看贝尔不等式及其验证的由来。一切或许正如霍金先生所说：上帝不但掷骰子，他还把骰子掷到我们看不见的地方去。
我无意在此宣扬什么神秘主义的理论，因为事实上，量子论的出现引发了更多的技术革命，核能、计算机技术、新材料、能源技术、信息技术等等，它改变了我们的生活，让我们生活得更美好，而认清现实，如何为人类谋福利才是我的意图所在。
这是福教的源起，也是旨归。
相反，正因为科学的强势，让很多人陷入“科学的迷信”，科学知识凌驾于其他知识之上，这才是危险的隐患。
如果科学忽视了社会、伦理与法律，那么便是一把失控的利器，与撒旦共舞。此时，宗教所要求的善良、仁慈、道德，便是发力与制衡的时候。
科学不等于正确，科学技术不能解决所有的问题，科学家也并不是完美无私的代名词，这是我们应该树立的正确观念。而这，便是福教心宗与物宗共存的又一个内因。
这种共存是必须的，因为回顾历史我们知道，当宗教过于强势的时候，科学成为侍从，科学家成为丹士或者工匠，也会阻挠我们获得最大的幸福。而今，部分宗教盛行的地方，物质过分地贫乏，也是值得担忧的。
文理不可偏废，便可得和谐与幸福。福教提倡养生修性，摒弃浮躁骄奢，即出于对现状的考量。比如藏地气候条件这么恶劣，但是上百岁数的人非常多，这就是宗教的功劳。帝国拥有高等的科技文明，如果有了福教的引导，便相得益彰，国力强盛指日可待。”
向珍道：“在福教总部设立有宗教与科学两大研究院，还有监察部。宗教研究院以哲学为基，以意识、灵魂、思维、精神等为研究对象；科学院设研究部与应用部。
而监察院则是预防两部的偏废与潜在危机，我们既不能对某些科技做迟到的正义审判，也要预防我们自身站在道德的制高点，如钱钟书所说，‘世界上的大罪恶，大残忍，大多是真有道德理想的人干的。上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或战争，有时产生一个道德家，抱有高尚得一般人实现不了的理想，伴随着和他的理想成正比例的自信心和煽动力，融合成不自觉的骄傲。’”
向珍最后道：“让我们从自己内心、家庭做起，从孩子抓起，知行合一，建立理智、乐观的慈悲济世的宇宙人生观，最终迎来幸福、美满、和谐、富强、天下太平的时代，也许不是神话。”
尽管这篇发言有些佶屈聱牙，但这还是面对凡俗世人所作，真正的强者世界，不仅玄幻，而且涉及更高深莫测的理论。比如双缝实验，假使电子真的在某个地方，它便只能通过一道狭缝，这就难以解释干涉条纹，实验也完全排除了这种可能。按照哥本哈根解释，不观测的时候，根本没有个实在！自然也就没有实在的电子。那么可以说电子就是幽灵般存在，而这些近乎唯心的解释，和民众的真实生活反差太大，没有必要继续演讲。
或者就像当年爱因斯坦的提问“月亮是否看它的时候才存在？”，或者有人问“火星是否可理解为一组波函数？”，如果说，就目前来说，的确可以这样理解，是否过于骇人？而听到此论述，那些巫婆神汉就要趁机跳起来，事实又并非那么简单，因为最后的真相尚未解开。
好在，多数民众是不在乎这些的，他们只看实在的东西，物价是否稳定，生活是否改善等等，而这，恰好又是福教的目标之一，那就是不仅指向终极幸福，还指向当下的眼前的幸福。
于是，掌声惊天动地地响起，人们为皇后的宏愿所感染了。这时，在司仪的引导下，礼炮、揭幕式等等陆续进行。福教各部工作人员开始接待来访、接受捐款、咨询等。
哲图与向珍又对两栋大楼进行了验收，四层小楼是专给阿夏为首的科学研究院；八层主楼的第一层最为宽阔，有上万平米，可以接待大量群众、进行祭拜仪式、小规模集会等。逐层而上，面积递减，二层健身，三层佛教、道教、基督教，四层儒家为首，囊括各家，所谓老耽贵柔、孔子贵仁、墨翟贵廉、关尹贵清、子列子贵虚、陈骈贵齐、阳生贵己、孙膑贵势、王廖贵先、倪良贵后，此十人者，皆天下之豪士也，除开道家，尽列其中；五层宗教、哲学、文化艺术等与社会实践；六层联盟各帝国人类意识，七层异族精神，八层监察部与首脑办公区。
从二层起，主题不同，但都以协会、团体组织等形式交流为主，包括了诸如共修会、读书会、、禅坐班、抄经班、讲座、讲习会、青少年学习营、心理座谈会、妇女讨论会、各种佛像、念珠、禅画、油画、花艺、中国结、国剧脸谱展览、义卖会、素食品尝会、乐团表演等等。至于这些协会只要不违法，是组织七日禅，还是玩基督教的冥想，悉听尊便。
如此，福教在室女帝国打下基业，埋下科学与意识两枚种子，以待来日瓜熟蒂落。