第二日。

　　当偷偷上山的任秀儿旧地重游时，看到的是一只“饿得软趴趴的小精怪”。

　　“你不会自己猎食吗”小女孩好奇地问道。

　　“我还小”

　　燕小乙狼吞虎咽地将小女孩带来的一小块面饼几下嚼碎、吞进肚子里，之后又可怜巴巴地望着她，盼望着还能再有那么几块面饼子好填饱肚子。

　　“这是早饭时剩下的，再没有了。”小女孩想起来家中境况，心里顿时难过起来，“吃完这一顿，还不知明日怎么办呢”

　　“怎么了”

　　“家父遭了灾”正愁无人诉苦的小女孩，将心中的苦闷一股脑地倒了出来。最后道，“我要是身为男子该多好，打猎、劈柴，就算是叉鱼也能卖上几文钱，好歹能贴补些家用。”

　　“可惜你不是。”

　　“小大王，你能帮帮我吗”现在反过来了，换成小女孩用期盼的眼神看着心目中“应该颇有神通的燕大王”。

　　“帮你哦”燕小乙皱眉思考了约摸一盏茶的工夫，不确定地说道，“我倒是刚学会一个法术，不知道能不能对你父亲的伤势起到作用。”

　　武将技命疗术，在游戏中能回复文官武将的体力，但是否能对任秀儿父亲的断腿有帮助，燕小乙还真不敢打包票，而且他还不能提前试验一番。

　　一是因为没有现成的“断腿试验品”可供做试验；二是因为他没有可浪费的法力。

　　之前，当他将注意力放在虚拟“属性面板”上的“体力、技力”时，他看到了更详细的信息－－体力2020，回复1日、技力2020，回复1日。

　　体力、技力都是一天只能回复1点，而命疗术使用一次便是17点的技力。他要是先试用一下命疗术，那就算是管用，那也得等到14天之后才能对任秀儿的父亲使用了。

　　“是很厉害的巫术吗”小女孩眨巴着眼睛，继续用期盼的眼神看着燕小乙。

　　巫，在现代多与苗疆、南洋、虫豸等字眼联系在一起，神秘而恐怖。但在两汉时，巫虽神秘，却遍布于人们的生活中。

　　汉时，“街巷有巫，闾里有祝”。在时人心目中，巫觋，具有交通神与人的能力，代表着神灵降福人间、消除灾祸、施保护于人。

　　洛阳城的皇宫中有候神方士、木草待诏这样的“巫官”当值，肆列城市中的商业区、里区一般住宅区、谒舍客舍中有身具市籍的巫、卜、相、祝者在经营蓄财。甚至有巫觋脱离本行，学习经术而成为儒者的。比如东汉时期的隐士高凤，少时学习经学，家以农为业。但太守连召他做官时，高凤自言本巫家。

　　祭祀、丧葬、祈风求雨、疗病的符水、害人的巫蛊，都离不开巫觋的身影，还有那巫觋出头组织农民起义的。比如说，汉末时汉中的张修。后汉书灵帝纪中说：“中平元年184秋七月，巴郡妖巫张修反，寇郡县。”刘艾灵帝纪说：“时巫人张修疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师。”

　　总而言之，言而总之，别管这些巫术巫觋是否真具其能、是否借助一些其他的手段唬骗民众，在一般的民众心里，“巫”这一字，还是很有分量的。

　　“算是吧。”为了增加自己和小女孩的信心，燕小乙不得不如此说辞。

　　“那好，我们现在就下山，偷偷窜进我家。到了，你就施展你的巫术。”小女孩握了握拳头，如此安排道。

　　“为什么要偷偷地进村”燕小乙真心不理解，为什做好事还要偷偷摸摸的。

　　“呃，你不知道，现在我父母亲可害怕你了。”小女孩将昨日家中发生的事一一道出，连其父任昂在家中树立“燕大王牌位”的事情也没漏掉，同样说了出来。

　　燕小乙这才明白“信仰系统”激活的缘故。

　　“那你呢，不害怕我吗”

　　“不怕，看你就不像个坏精怪”

　　我擦，您这是在发好人卡吗

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　　两人于是下了山，可能是正赶上里人农忙、孩童学舍读书的时候，一路上很顺利地“偷偷摸摸”进了任秀儿的家门。

　　任家的宅子，是汉时最常见的“一宇二内，各有户”的布局。也就是，一间堂屋、两间内室，外有门、内有户。

　　整个宅子呈长方形，前后二进平房。大门在前一栋房的右侧，穿房而过，进入当中的小院。院的左侧为一圈矮墙，小女孩说是“溷”，汉时最常见的厕所与猪圈相通的结合体。右侧是一面坡的。虽然“燕大王”这一只刚出洞府的幼小精怪［任秀儿语］，只显露出救人的本领，却没人敢看轻“它”。没人敢因为心中那一点好奇就上山去打扰“它”。临泽里人做的最多的，便是在回家之后，也学着任家竖起了“燕大王”的牌位，恭恭敬敬地供奉起来。

　　毕竟，临泽里人多有渔猎为生的，免不了磕磕碰碰。真要是自己遭了如任昂一般的大灾，“燕大王”会不会看在自己供奉有加的份上，帮上一帮小提示:电脑访问进qiuxiaoshuo.com手机登陆m.qiuxiaoshuo.com