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　　【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与

　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

　　【【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与

　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

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　　【第六章】谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。〖译文〗

　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

　　【第九章】持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

　　【第十章】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

　　知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不

　　nbsbsbsg）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

　　【第十一章】三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与

　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

　　【第九章】持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

　　【第十章】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

　　知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不

　　nbsbsbsg）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

　　【第十一章】三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

　　【第十章】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

　　知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不

　　nbsbsbsg）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

　　【第十一章】三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与

　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

　　【第九章】持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。〖译文〗【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与【第九章】持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。〖译文〗【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与

　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

　　【第九章】持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

　　【第十章】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

　　知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不

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　　【第十一章】三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与

　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

　　【第九章】持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

　　【第十章】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

　　知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不

　　nbsbsbsg）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

　　【第十一章】三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

　　【第十章】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

　　知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不

　　nbsbsbsg）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

　　【第十一章】三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。