第十九章

　　绝圣弃智，

　　民利百倍；

　　绝仁弃义，

　　民复孝慈；

　　绝巧弃利，

　　盗贼无有。

　　此三者以为文不足，

　　故另有所属：

　　见素抱朴，

　　少私寡欲。

　　绝学无忧。

　　第二十章

　　唯之与阿，

　　相去几何？

　　美之与恶，

　　相去何若？

　　人之所畏，

　　不可不畏？

　　荒兮，

　　其未央哉。

　　众人熙熙，

　　如享太牢，

　　如春登台。

　　我独泊兮其未兆，

　　如婴儿之未孩。

　　乘乘兮，

　　若无所归。

　　众人皆有余，

　　而我独若遗。

　　我愚人之心也哉，

　　沌沌兮。

　　俗人昭昭，

　　我独昏昏。

　　俗人察察，

　　我独闷闷。

　　众人皆有以，

　　而我独顽且鄙。

　　泽兮其若海，

　　飂兮若无止。

　　我独欲异于人，

　　而贵食母。

　　第二十一章

　　孔德之容，

　　唯道是从。

　　道之为物，

　　唯恍唯惚。

　　惚兮恍兮，

　　其中有象；

　　恍兮惚兮，

　　其中有物；

　　窈兮冥兮，

　　其中有精。

　　其精甚真，

　　其中有信。

　　自古及今，

　　其名不去，

　　以说众甫。

　　吾何以知众甫之然哉？

　　以此。

　　第二十二章

　　曲则全，

　　枉则直，

　　洼则盈，

　　敝则新，

　　少则得，

　　多则惑。

　　是以圣人抱一，

　　为天下式。

　　不自见故明；

　　不自是故彰；

　　不自伐故有功；

　　不自矜故长。

　　夫唯不争，

　　故天下莫能与之争。

　　古之所谓“曲则全”者，

　　岂虚言哉？

　　诚全而归之。

　　第二十三章

　　希言自然。

　　飘风不终朝，

　　骤雨不终日。

　　孰为此者？

　　天地。

　　天地尚不能久，

　　而况于人乎？

　　故从事于道者，

　　道者同于道；

　　德者同于德；

　　失者同于失。

　　同于道者，

　　道亦乐得之；

　　同于德者，

　　德亦乐得之；

　　同于失者，

　　失亦乐得之。

　　信不足焉，

　　有不信焉。

　　第二十四章

　　跂者不立，

　　跨者不行。

　　自见者不明，

　　自是者不彰，

　　自伐者无功，

　　自矜者不长。

　　其在道也，

　　曰余食赘行。

　　物或恶之，

　　故有道者不处。

　　第二十五章

　　有物混成，

　　先天地生。

　　寂兮廖兮，

　　独立而不改，

　　周行而不殆，

　　可以为天下母。

　　吾不知其名，

　　字之曰“道”，

　　强为之名曰“大”。

　　大曰逝，

　　逝曰远，

　　远曰反。

　　故道大、

　　天大、

　　地大、

　　人亦大，

　　域中有四大，

　　而人居其一焉。

　　人法地，

　　地法天，

　　天法道，

　　道法自然。

　　第二十六章

　　重为轻根，

　　静为躁君。

　　是以圣人，

　　终日行不离辎重。

　　虽有荣观，

　　燕处超然。

　　奈何万乘之主，

　　而以身轻天下。

　　轻则失本，

　　躁则失君。

　　第二十七章

　　善行无辙迹，

　　善言无瑕谪，

　　善数不用筹策，

　　善闭无关楗则不可开，

　　善结无绳约则不可解。

　　是以圣人，

　　常善救人，

　　故无弃人；

　　常善救物，

　　故无弃物。

　　是谓袭明。

　　故善人者，

　　不善人之师；

　　不善人者，

　　善人之资。

　　不贵其师，

　　不爱其资，

　　虽智大迷。

　　是谓要妙。

　　第二十八章

　　知其雄，

　　守其雌，

　　为天下溪。

　　为天下溪，

　　常德不离，

　　复归于婴儿。

　　知其白，

　　守其黑，

　　为天下式。

　　为天下式，

　　常德不忒，

　　复归于无极。

　　知其荣，

　　守其辱，

　　为天下谷。

　　为天下谷，

　　常德乃足，

　　复归于朴。

　　朴散则为器，

　　圣人用之，

　　则为官长，

　　故大制不割。

　　第二十九章

　　将欲取天下而为之，

　　吾见其不得已。

　　天下神器，

　　不可为也。

　　为者败之，

　　执者失之。

　　故物或行或随，

　　或嘘或吹，

　　或强或羸，

　　或载或隳。

　　是以圣人去甚，

　　去奢，

　　去泰。