冲虚经

　　天瑞第一

　　子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：子列子笑曰：故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者，非也。」

　　子列子曰：

　　子列子曰：

　　子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指，顾谓弟子百丰曰：

　　《黄帝书》曰：形，必终者也；天地终乎？与我偕终。终进乎？不知也。道终乎本无始，进乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形。不生者，非本不生者；无形者，非本无形者也。生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，画其终，惑于数也。精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：

　　人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也；物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起；物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉；体将休焉，物莫先焉；虽未及婴孩之全，方于少壮，间矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。

　　孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：对曰：孔子曰：

　　林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：林类行不留。歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应，曰：子贡曰：林类笑曰：子贡曰：林类曰：子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：子贡倦于学，告仲尼曰：仲尼曰：子贡曰：仲尼曰：