幕末的寺庙到底有多少？和尚有多大的势力？

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　　佛学在扶桑当时非常兴盛，到了什么地步呢？

　　安政元年（1854年），米人黑船二次来访，事后为了巩固海防，水户德川齐昭提出“毁钟铸炮”，也就是把寺庙里的铜钟融了造大筒，其中有这么一句，“造三樯舶数千百艘，铸大熕数百万门，往来外国互市。今海内共有四十七万一千八百四十寺，毁诸寺钟以铸军炮，则兵足用足”。

　　按齐昭的估算，扶桑的寺庙居然有47万之多！

　　当然了，这可能就是个虚数，相当于“曹孟德八十三万大军下江南”里的83万一样，就是唬人的。

　　但根据赤壁之战的记录，开始时是曹丞相是没有83万大军，可20万总有了吧，所以同样打个两折，那扶桑寺庙也是9万座，吓死个人啊——根据后世的统计，扶桑寺院约为7万5000座，因此这9万的数目应该差不离。

　　那和尚、比丘（尼姑）的人数有多少呢？

　　详细资料查了很久没找到，但数目超过百万人是绝对的。

　　这么多的人不事生产，并享有免税免徭役等特权，从这点讲，对社会的伤害极大。

　　当时的扶桑佛学宗派很多，有十二宗之说：

　　公元六世纪中叶，佛教从中国经高丽传入扶桑，当时正是大化改新（646年正式开始）之时，扶桑皇室为了推行隋唐制度和文化，绞尽脑汁，此时见佛教东来，当然大喜过望，因此推行佛教来压制原本的神祗教派势力——当然，佛徒也带来了先进的制度、文化和工艺，对当时的扶桑发展起到了引领的作用。

　　有了当政者扶持，加上对手在经义上的不足，佛教开始全面压制神道教。

　　到江户时代，很多神道教派甚至不得不依附佛教而生存，连道场都和寺庙合并了。

　　佛学宗派最早有南都六宗，即三论、法相、华严、俱舍、成实、律宗等；后来，中华佛徒不断东渡，由此改称八宗，于上述六宗又增天台、真言二宗；之后是八家九宗，于上述八宗再加禅宗；然后是十宗、十二宗，十宗是于上述九宗再加净土宗，，十二宗是再加净土真宗、日莲宗。

　　近代则发展成为十三宗五十六派——于十二宗中除去三论、成实、俱舍，禅宗则分出临济宗、曹洞宗、黄檗宗，再加上融通念佛宗、时宗。

　　鉴于佛学的兴盛（实力），德川幕府决定与之合作：

　　1632年，颁布“寺院法度”，用来制定各宗派所属寺院的属从关系，及对寺院的种种规定。

　　通过确立各宗的本末所属关系，建立起以本山、本寺为中心，把末寺置于本寺的监督和统辖之下，形成本山管本寺、本寺辖末寺的严密的等级组织体系，以有效地控制和管理佛教各宗。

　　1635年，幕府及各藩设立了寺社奉行，并命令各宗在江户的大寺院里设置“触头”，同时在地方上的各藩也设有触头，由各宗在江户的触头将幕府下达的命令直接传达至地方触头，地方触头再传达至所管辖的同宗寺院。

　　1664年，实施“寺檀制度”，使全扶桑每个民众必须有自己归属的寺院。

　　由于法度的限制与寺檀的建立，寺院僧侣的生活获得了保障，但也导致佛教发展的停滞——这都划片管理了，还争斗个屁。

　　同时，为了彻底达到禁止切支丹教的目的，除了下达禁教令、驱逐传教士之外，幕府还采取了一项强有力的措施，在全国实施“寺请制”，强迫基督教徒改变信仰，并规定必须取得某个佛教寺院出具的身份担保证明方可免遭严惩——称之为“宗门改”。

　　当时的佛徒以出家人“离缘”（不在世俗）为名，部分挣脱了幕府和各藩的控制——减税免税、免徭役是其特权，但幕府设立了寺社奉行和评定所，对其进行行政和法令管理。

　　但佛徒除了掌握“寺檀制度从而事实控制了户籍管理外，还有其它的世俗收益，这就是寺田、旦那场和寺下町。

　　寺田是寺庙拥有的土地，有多少呢？

　　据说面积占全国耕地的1．2％。可别小瞧这个数字，按2600万石的表高，1．2％是近31万石，而且占的都是好地，再加上瞒报的，实实在在地讲，说40-50万石绝对不算高估——水田和旱田的区别嘛。

　　而且，山林也被占去了不少。

　　至于旦那场，是用来做、死牛马通报、搬运、解体的屠场和小额农粮买卖的工坊——与之名称相对的是劝进场，是布教所、募款机构。

　　而寺下町，则是各寺庙利用自己土地开办的集市。

　　因为人流有保障——来上香不买点纪念品回去。加上寺庙减税免税、不受世俗管理等特权，因此各地寺下町都颇为繁荣。

　　还有寺子屋（私塾），最早就是因为开设在寺庙的地盘而得名。

　　而且，当时武士多信奉佛学，有临济将军，曹洞土民的说法，那来礼佛还不得捐献点——不捐献那能体现诚心和自己尊贵的身份呢。

　　因此，江户时代，佛徒向上结交将军武士、向下笼络民众，势力非常庞大。

　　因为地位高、收入有保障，连皇室的分支子弟也纷纷出家，“奈良亲王住职多”——皇室成员的收入也比不上名山大寺的住职啊。

　　当然，皇室的基本盘还是在神道，但神道这些不争气的，除了几个大社，其它都搬到庙里蹭便宜去了，这能咋办。

　　这里顺便介绍下扶桑神道。

　　神道教大致有三种流派：神社神道、教派神道和民俗神道，其中教派神道分有13个教派，这就是日后被称为神道十三家的由来——当然，当时纷乱，十三家之说是维新之后再慢慢竖立起来的。

　　神社神道就是几个自古流传的大社，根深蒂固。

　　而民俗神道，是町民、农民自己祭祀各路神鬼，如地方神、山神等等。

　　幕府的管理机构“寺社奉行”，寺是寺庙、社就是神社了。但扶桑的教派神道以皇室祖先为神道大神，各支与皇室、公卿的渊源颇深，因此在江户时代也勾连不断——当初大化改新（646年正式开始）扶桑皇室扶持佛学，但在压制完内部后，皇室也想明白了，开始以统合神道尊崇自身。

　　但幕末扶桑经济开始崩溃，幕府和各家大名都注意到寺社的经济利益，因此上下都开始了侵占行为——僧侣比武士老爷活的还滋润，这像话么。

　　当然，当时的佛徒也颇有为人诟病之处，这个就不能写了，大家可以由今思古，路数是一样的。

　　其中水户和萨摩两藩是干的最欢腾的。

　　幕末的时候，京都、奈良和各地的佛徒、神官都有所表现，但从广义的角度看，除了京都、奈良的寺院，支持幕府和大名的佛徒居多——当然还是混日子的占了大多数，而神官，作为本地教派，排外的情绪更高，可也可能是手里没钱、日子不好过吧，反正愿意参与攘夷的比例非常大，加上和皇室的渊源，后期在尊王攘夷中扮演了重要角色。

　　到了维新胜利后，官府开始正式大规模尊崇神道（1868年），但对佛徒，以神佛分离令（1868年）为标志开始废佛毁释，当时行动激烈，直到肉食妻带解禁令（1872年）才转为比较柔和的手段，但直到1889年，才以法令的形式放过了佛徒——“那啥自~由”。