新村的建设并不顺利，不过维可还是顶住了压力。

　　压力主要来源于超前的规划理念。

　　维可的观念里，中世纪的新村庄，一般要具备下面几个要素。

　　最先考虑的是地形，维可规划的新村，距离海滨不远，大概只有两三公里左右，在新村地基就能望见海岸线。

　　新村不建在海边，而是建在一条小溪的旁边，不只是为了获取淡水资源更加方便，也是是为了以后能和其它村庄连成一片。

　　淡水，虽然是制约村庄发展最重要的因素，农业时代，各种各样的生产生活活动都离不开淡水。

　　但更重要的是，如何将淡水资源利用最大化，让这片土地的人口承载力再上升一个层级。

　　这才是维可要考虑的主要问题。

　　维可不但要将溪水通过水渠引入村内，还要开凿水井，甚至要分开生活用水和生产用水。

　　到最后，围绕阿卡迪亚重建排水和供水系统，重现罗马人在城建造诣方面的辉煌。

　　而新村，一切都是新的，建设成本也是最低的，这里将成为最适合建立试验区的地方。

　　村庄的建筑占地大概要1.5平方公里，村庄不同区域之间，应该有更明显的界限。

　　木墙或者篱笆这种固定的界限用处并不大，维可更希望构建出生活区，商业区，农耕区这种按照作用分类出不同的区域，而这种区域之间的界限，是“人”。

　　准确来说是从事不同职业的村民们。

　　所以，商业区的主干道要更宽一些，生活区的公厕应该更多一些，农耕区的土地要足够肥。

　　这些细节才是决定阿卡迪亚成长为城市的关键。

　　八百人的村庄，在这个时代已经算是大村了，周围普遍是两三百人的村庄，这些村庄更像是杂乱的聚居地。

　　甚至只有一百来人的村庄在小亚细亚到处都是。

　　所以，这预计有着八百人规模的村庄，也应该要发挥一些城镇才能发挥的作用了，正所谓麻雀虽小，五脏俱全。

　　第一，好歹有个最简易的小教堂，用来充当聚会和祈祷的公共场所。

　　教堂，是一个村庄中里少见的石制建筑，也是一个村子的门面。

　　一个村庄大小是由教堂的大小决定的，人有多少教堂就有多大。

　　所以，哪怕维可再反对把资源都投入教堂建设里，她也不得不在规划里将教堂放在相当重要的位置上。

　　只是，维可为了发扬教堂的实用性，要确保教堂能够在一定条件下发挥“堡垒”的作用。

　　即使其他房子都化为朽木，教堂要依旧坚挺，屹立不倒。

　　在中世纪，几乎所有的教堂鸟瞰都是十字的形状，但有少数教堂因为石材不够只好建成一字。每个教堂旁边都会有一片小墓地，整个教堂连墓地都会建一圈栅栏——人手一撑就能翻过去的那种。

　　墓地除了占地方，还成为了滋生疾病的温床，所以未来肯定要推行火葬，让火葬成为所谓“传统”中的一部分。

　　当然，墓地在现阶段还是有一些作用的。

　　但教堂附近，除了墓地，别的什么用都没有，而墓地为什么要挨着教堂？无非是求个死后的好去处罢了。

　　两者在功能上的兼容性很差。

　　在维可的设想里，这种华而不实的教堂，肯定不会出现在阿卡迪亚。

　　阿卡迪亚的教堂，将是小型的要塞，是战斗的象征。

　　高墙，瞭望塔和窄小的窗户，城垛，地道和灰色的铁栅栏门。

　　教堂顶端矗立的十字架，将成为不朽的战旗。

　　只要教堂还矗立着，就意味着鹰旗还飘在这里，就意味着帝国还没有灭亡。

　　这才是教堂应该发挥出来的作用。

　　教堂将建立在村庄北面，背靠小河，河对岸就是民兵的营地。

　　民兵营地之所以要挨着教堂，是在面临敌情的时候，民兵可以迅速进入教堂，以此为据点，或攻或守，都可以。

　　而神职人员们，也要进行系统的军事训练，并且在战斗来临之时，充当民兵团的第二指挥官。

　　也就是改良版的随军牧师。

　　“随军牧师”这一职位在消失了三百年之后，再度出现在了欧洲和小亚细亚的土地上。

　　公元742年，德国雷根斯堡宗教会议首次正式规定，在军队中设立随军牧师一职，但是随着基督教在欧洲取得统治性地位，随军牧师渐渐消失在了历史的潮流中，第二次十字军之后，各国基本没什么随军牧师了。

　　再度复兴，是在16世纪，波兰国会首次为步兵和骑兵设立了军属牧师。

　　阿卡迪亚在这方面领先了时代一五十年。

　　第二，一些公共设施，比如，用来烤制面包的烤炉，可以磨粗糙面粉的水磨，可以制作简单金属农具的工坊，还有缝制衣服的织厂。

　　除此之外，公共厕所，堆肥场和畜牧的集中养殖也要纳入新村规划中。

　　水如果有小溪的话，可以直接在溪水旁边建立水磨房，因为如果建在海边，就必须另外开辟一条水路。而风车比较简单一点，直接建在山坡有风的地方就可以了。工坊和织厂则建立在集市附近，让生产和交易环节之间的路程减少。

　　新村将会有一个集市。集市内设立面包房，干酪铺，铁匠铺和盔甲铺，在未来陆续增加篮子铺，马鞍铺，木匠铺和木雕铺，如果发展顺利，甚至还会有船铺。除了这些铺子以外，每个星期日将是赶集日，允许村民卖各种家畜蔬菜和日常家用品。

　　维可的目标是将村庄中心从教堂转移到集市中去，让村庄的微经济循环加速，争取培养出一批通过原始的资本积累产生的投资者，来带动其它村庄共同发展。

　　新村承担的责任也更加重要，简单来说，这就是个微型的“经济特区”。

　　第三，村民的住所，从建材到位置，都有新的尝试。

　　住所要分布在主干道周围，以硬泥，木材取代稻草这种建材。

　　房屋也统一设置成了两层，下层有一半没有遮蔽，算是公共空间和私人空间的缓冲带。

　　中世纪的普通农民，住所一般没有房间分割，由墙、泥地、和茅草屋组成，房间里面也没什么家具，最重要的家具就是那张床，大部分普通村民每一家只有一张床，无法负担其第二张床。所以，床往往是代代相传的重要遗产。

　　在中世纪平民家庭里，所有家庭成员都是睡在一张床上的。床在中世纪不只是睡觉的地方，它是抵御寒夜的工具，也是家庭成员社交生活的中心。白天，大家会在床上吃饭、交流、工作等。到了晚上，所有人挤在一起御寒。

　　维可没法改变这种情况，家具厂太遥远了，所以她只能将“土床”这种概念推广普及。

　　“土床”这种概念有些类似于在华夏北方很普遍的“炕”。

　　只是地中海气候，不用烧火取暖罢了。

　　一般的土床，宽约一米七到两米三左右，长可随居室长度而定。

　　这是一种土石结构的建筑设施，当然，等阿卡迪亚砖的产量慢慢上升之后，可以用石砖代替烧干的细泥土。

　　土床，能很好的和房子结构融合在一起，在房子中间，垒一堵墙，作为所谓的“支柱墙”，支柱墙两面各自修建一个土床，在床面覆盖上比较平整的石板，石板上面再用一层泥泥摸平，泥干后铺上布席就可以使用。

　　让孩子和父母睡在支柱墙两端。

　　除了土床，做饭生火的公共炉火要增加，起码要保证每条街有一个。

　　在房子内做饭的火灾危险太大了，必须要将村民做饭的地方放在公共场合，派专人管理。

　　做饭产生的厨余垃圾，也派专人管理，运到堆肥场，变成肥料。

　　而每家都应该有自己的小院子，院子很重要，在维可的设想里，院落是小农经济再循环的重要场地。

　　第四，村庄外围的规划也很重要。村外面还有很多森林和荒地，维可计划将在荒地上建设果园和菜圃，等过几年村庄成熟之后，在此基础上建立庄园和牧场。

　　这个时代，最苦的人还是农民。他们的房子又窄又小又简陋，房子里人又多，因此六个婴儿生下来会有一个立刻死亡，四成小孩子活不过六岁，大约只有百分之四十的人可以活到五十岁，仅仅只有百分之十可以活到六十岁。

　　而且食物，饮水都不卫生，因此疾病蔓延很快，跳蚤和蟑螂随处可见，而农民们甚至没有精力去消灭它们。

　　要保证村民们的生活得到改善，要充分发挥因地制宜的指导思想。

　　维可打算提倡让每家人都在院子里散养一些鸡和鸭，种一些品种单调的蔬菜，如萝卜，甘蓝之类。

　　每家人都必然有生存技术；男性负责农业和狩猎，妇女和儿童应该都会纺线织布，烧陶，织网，还有最重要的酿酒技术，让酿酒业成为阿卡迪亚附加产值最高的产品。

　　而想要提倡全民酿酒，合作生产是必须的。协调合作的管理职责落在村庄长老和村庄会议上，他们负责规划一年的农业生产互助，组成自酿酒收购小组，统一收购储藏村民们自酿的葡萄酒。

　　最后，除了酿酒，橄榄榨油也要作为备用方案，时机成熟之后，鼓励村民参与榨油工作。

　　争取将橄榄油和葡萄酒的产量在两年之内翻一倍，努力提高村民生活水平和可支配收入。