河北道，卫州，

　　新任的河北采访处置大使，知河北行营事的陵候张德坤，也在一连串的烦恼和困扰当中，而家里传来的消息，则更是让他只觉得有气无处发。，

　　到了河北之后，才知道自己所面的时局，是如何的困顿和举步维艰。远不是在河南可比的。

　　至少在河南的时候事情简单的多，他只要小心避开正面的接触，不去刺激淮东那只正在蛰伏中“满万不可敌”的话，还是有不少资源和便利可以运作的。

　　可在重设的河北行营的名头下，几乎什么都缺，兵员器械钱粮丁役，到地方上可以指派和任用的各级官吏人手，没有不让人挠头费心的。

　　可以说，除了他带过去的四千将士的基本班底外，什么都得他自己一手重新筹办和凑集，

　　而邻近河东道、山南东道的商、陕各州，却被要求优先提供和支应畿内的需要。

　　因此上任到至今，也就是稳固住现有河北道，西南数州基本盘而已。

　　至于洛都方面催促的进度和成果，除了与形同自立的河北行台，数次交手而略有斩获之外，其他方面就是寥寥无几。

　　但相比前任的河北转运使，被人反复场面尤为热闹喧天。

　　出于某种爱才和顾全大局的原因，我不方便亲自参加这种场合。毕竟我身为一方守臣，幕后推上一把促成好事也就罢了，断然不好再在他身上太过偏重了。

　　毕竟这时候，他还只是个名不见经传的新晋将官而以。

　　就派了第五平为代表，给他们带去一副新练的书法“精忠报国”，既然这个时空早逝的岳太夫人，没有机会给他刺字，那就由我以另种形势给代劳了。

　　当然了，从另一个层面上来说，女伎从良适配，自古以来都不是什么稀罕事，只是作为正配妻子的话，或许有些妨碍。

　　不过，好在前有隋末唐初的红拂女夜奔，归于凌烟阁开国功臣李靖在先，后有中兴宰相郑元和与李亚仙的佳话，倒也不是不能说的过去。

　　无论是南朝还是北朝的风气，都没有堕落保守到另一个时间线的有宋一代，对外无力之下的，对内趋于教条化的礼教吃人和强迫症式的逼人守节。

　　如今岳鹏举的级别还不算高，而现在淮东治下，一切也是因陋就简，并没有那么多繁琐的礼教和讲究。

　　容上种种的因素，

　　再加上有我给他背书和祝福的话，这桩婚事本身就没有什么敢于质疑的杂音和反响了。再配合一些私下场合的直接或事间接宣传，反而是一种很好的示范和榜样。

　　愿意给我卖命效力的，哪怕出身再怎么贫寒微贱，也能够得到相应好结果的。

　　事实上，我在淮东推行的简明律法和提倡的公序良俗，也是一种简化改良版的社会道德体系，与其他地方流行的传统道德礼教，无形间已经有着不小的差别。

　　主要是强调和突出了一些，源自后世的成功经验和案例，或是有利于解放和提高社会生产力的实用性措施：

　　比如，在饥饿和物资短缺的现实威胁下，提倡妇女广泛的参与各种生产劳动场合，变相的提高社会地位和经济基础；

　　又比如对适龄儿童的强制启蒙和收容制度；又比如通过男女分营的编管制度，变相拆散和限制传统宗族抱团，通过物质供应上的限制，只保留和维持单户小家庭的社会基本结构；

　　还有，鼓励不同地区移民杂处聚居；鼓励参与公共劳动和集体协作；强制卫生检疫和垃圾处理制度，提高生产效率的反浪费活动；乃至倡导一些莫名其妙的生活方式等等，诸如此类并不是什么人都可以理解的东西。

　　尽管如此，在外来移民推广和地方户口改造当中，还是遇到了不少阻力和反弹。

　　只是经济基础和上层建筑，外加作为暴力机器的军队，都被抓在我手中，这些积累起来的杂音和，才没能在军管体制下翻出什么浪来。

　　但是从长远来看，一旦大多数人熟悉了这种，相对健康积极向上的环境和氛围之后，

　　再到其他地方去，很容易就因为生活方式差异和碰撞，而觉得有些格格不入或是多处碰壁，而愈加怀念淮东的治下，乃至主动渴望回归，或是有所触动和改变。

　　这样潜移默化的向心力和凝聚力，就自然而然的通过不同环境的鲜明对比反差，给营造出来了。小提示:电脑访问进qiuxiaoshuo.com手机登陆m.qiuxiaoshuo.com