事情还要从五天前的商墟大市说起。

　　泽南商墟是一个远近闻名的大墟，地处炎帝部落东界，跟少昊部落相邻，部落之间的实物交易大多在这里进行，可以说这里，是中原由自然经济向商品经济发展的最初萌芽之地。当然这里所说的商品经济是最原始的状态，是以物易物的实物交换。同时，这种实物交易也不是一年到头都有，而是只在秋冬季节才有；也不是秋冬季节的每天都有，而是只在每月的月中几天才有；也不是这几天的整天都有，而是只在这几天的晌午前后才有。这是炎帝爷明令规定的，叫做“日中而市，日落而散”。

　　到这里进行实物交易的大致来自三个方向，物品也大致可以分为三类。有西边炎帝部落氏族本部的，他们的实物多半是丝麻和珠玉；有东边少昊部落来的，他们的实物主要是陶器，是黑陶，而不是彩陶；还有少数北边黄帝部落来的，他们的实物则一律都是兽皮和骨器。他们有的是昨天抵达这里的，有的今天午前才匆忙赶到。

　　以物易物，互通有无，是一门新的学问。因为出现不久，人们还不大懂得。对于他们来说，需要就是一切，只要是自己需要而自己又没有的，就换，多大代价都换，只要是自己不需要的，再好的东西也不要。至于等价不等价，他们从来不考虑。不能用现代人的眼光去衡量。

　　交易在一个十字交叉的市场进行。所谓市场，其实小得可怜，长不过二三十丈，宽不足十丈，然而那时却是很像样子的大市了。晌午时分，当太阳刚刚转到正南方向时，一声鼓响，市场顿时热闹起来。他们开始拍打自己的物件，敲击自己的器皿，“叭叭”的丝麻皮毛声，“铛铛”的陶盆陶罐声，“哗啦哗啦”的珠玉碰响声。他们大多不说话，也不吆喝，只来回地走动，不停地跺脚，看着别人的物件，也看着自己的物件。干嘛要说话和吆喝呢？都长着眼睛，你需要的你就换，不需要的就不换，用眼睛看就够了。但他们的心里是着急的，因为他们都不是专门的买卖人，也不是坐地户，他们需要赶在“日中而市”的时间内把东西换好，错过时间到“日落而散”的时候就麻烦了。

　　一个身背丝麻的人凑到一个陶器摊子跟前，扔下一束丝，掂起一个陶釜，又放下了。陶釜的主人说话了，“这釜好着呢，是大黑陶，乌金一般亮不说，掉在地上都摔不破，比你们那里的彩陶结实多了！”陶釜的主人也看上丝主人的丝了，而丝主人却在犹豫，只有在这时他们才说话，才赞美自己的物品。丝主人听见陶主人将黑陶和彩陶的优劣讲述得如此透彻，相信了，于是他们的交易做成了。同样，旁边的兽皮和陶器，丝麻和兽皮的交易也在进行着，不一会儿，有的拿着换取的物件而欣喜，有的因没有成交而沮丧，但毕竟是成交的多，不成的少。

　　“鲜货来了，鲜货来了！”随着喊叫声，过来一个背着鱼篓的壮小伙子，跟在小伙子后面的是几个手持篙竿的人，好像他们是一伙儿的。这种大喊大叫交易换货的情况是极少的，特别是这种以鲜货上市的情况就更少了，然而今天却出现了。

　　小伙子来到陶摊跟前，二话没说，从篓子里抓出几条鱼，扔在陶盆里，摸起一个陶釜就走。“别走，别走！”陶主人不干了。

　　“咋？不换？你不吃鱼？”小伙子瞪着眼睛说。

　　“不换，我不吃鱼。”其实他不但吃鱼，而且还嗜鱼如命，只不过他们那里有鱼罢了。另外，看见小伙子那副样子，他也有气。

　　“不吃鱼好办，我把鱼端走。”小伙子扔下陶瓷，端起放鱼的陶盆要走。

　　陶主人一把拉住小伙子，“放下我的盆再走！”一个拉，一个挣，陶盆掉在地上，摔碎了。

　　陶主人挥起拳头要打小伙子。小伙子的同伙围过来，“怎么要动手吗？动手也不看看这是什么地方！”

　　陶主人气得直翻白眼，“什么地方？你说这是什么地方？有水是你们的地方，没水是我们的地方。”口角渐渐接触到事情的症结所在。

　　“没水是你们的地方？这是我们的地方！我问你，你到我们这地方干啥来了？你的陶不换，你干啥来了？”小伙子挥动着拳头。

　　“什么也不干，就来了。”

　　“来了就不行！”小伙子抓起陶釜，向一片陶盆陶罐砸去。于是陶釜破了，陶盆碎了，陶罐烂了。小伙子还觉不解气，又抬脚向陶翠、陶鬲、陶篮、陶盂、陶豆、陶尊、陶壶、陶盉又踢又踩，壮小子变成了野小子，精美的器皿变成了残陶碎片......

　　“揍野小子，揍！”所有的陶主人都不干了，所有来以物易物的物主人也不干了，有抡拳的，有举棍的，有掷陶片的......

　　小伙子的同伙们一看自己的弟兄挨了打，也挥动篙竿、鱼叉、鱼虾，一时间，棍棒篙竿齐舞，陶片鱼虾横飞，也不知谁打了谁，谁被谁打了。

　　“你们等着，咱下回见了再说。”一边的人说。

　　“等着就等着，有种的到我泽滨东乡去，别在这里说硬话。”另一边的人说。

　　“好，你等着瞧！”

　　这一带地方有个习惯，白天干活，要吃干的，有饼有饭，晚上不干活，只吃稀的，所以吃晚饭不叫吃晚饭，而叫“喝黑汤”。这也许是当时生产力低下，收获的粮食少，不够吃，而鱼虾又不能完全当饭吃，只好把晚饭改成喝汤的缘故吧！然而今天晚上却不同，都吃胀了。

　　喝罢黑汤，大野泽水面上，一溜四五条小船由西向东驶去。船上，或伏或坐地挤满了二十多个青壮男子。透着皎洁的月光和水面的反射，可以看见他们之中，有几个是白天在泽南商城打架的人。

　　小船在水面上划行，不久便进入到湖泽东边的一片苇丛之中。苇丛很深，很密，像两道密不透风的墙，船在里面穿行很是吃力。船上的人一个个都冒了汗，他们轮流划桨，不划桨的时候也不闲着，用手抓前边的芦苇，以此带动小船行进。他们一律缄默不语，跟做贼似的，悄悄地偷偷地向东圩接近，靠拢……

　　“咚！”船头撞在圩堤上，他们立即伏在船上不动，两眼盯着圩岸。月光下，圩岸上的巡夜人清晰可辨，一共两个人，时而并排，时而一前一后地走着。“梆，梆梆，梆”是木梆子在报平安的声音，它描述着和平宁静的夜晚。

　　人影儿由远而近，梆子声也由小变大。“他们说‘等着瞧吧’，不知他们要干什么？他们敢来吗？”一个巡夜人的声音。“这帮野种难说，也许是吓唬咱们！”另一个巡夜人说。他一会儿肯定，一会儿否定。他们边走边说，梆子声由强变弱，人影儿也由清晰变得模糊……

　　船上的人早已按捺不住了，特别是当他们听到那两人一声一声地骂他们是“野种”的时候，他们简直要立即冲上去，将两个杂种刀砍斧剁，碎尸万段。但是没有，他们有他们的目标。

　　“该动手了！”白天在泽南商墟打架的小伙子催促领头的壮汉说。壮汉约估着巡夜人一时返不回来，连忙向身后挥了挥手，于是船上的人立即提上石镢、石铲、木耒、木耜，轻手轻脚跳上圩堤。这是一段筑垒比较薄弱的圩堤，宽不过一丈，堤顶离水面不足五尺。他们立即下手，刨的刨，铲的铲，飞耒走耜，挥镢扬铲，不到半个时辰，堤坝就出现了一道足有半丈来深的大沟，如刀切斧剁的一般。一般不大不小的水流立即灌进深沟。他们要决堤放水，以水复仇，杀死更多的泽滨东乡人！

　　人之初，究竟是性善还是性恶？这个在儒家内部争论了千百年的问题谁又能说得清呢。大约在人们平静地生活时，他们的心地是善良的，他们“日出而作，日入而息”，他们或在地里刨食吃，或在水里捞食吃，和睦相处；他们有时也表现出暴怒和凶残，但那是在跟兽类和自然界的拼搏上。对于他们来说，那是异类。可现在是对待同类上，他们被同类所激怒，又用凶残和歹毒的手段对付自己的同类，而且超过对付异类的手段。他们是性善还是性恶？人啊，从一开始就这么难以琢磨，简直是个怪物！

　　“哼，这回看鳖孙子还敢说‘土归他们’？”

　　“兴他们围泽占地，就兴咱们破堤放水！”

　　“嘘，小声点！”

　　于是，他们又一阵缄默，将水沟挖深拓宽。筑圩垒坝是艰难的，而破坏它却异常简单，特别是对于胸中填满仇恨的人们。他们什么也不顾及，哪儿容易就在哪儿动手。沟已经很深很宽了，水已经很猛很大了。水，像出栏的羊群一般，拥挤着，碰撞着，向堤坝下面滚动，向泽滨村墟奔跑，向简陋的村舍冲击，向熟睡而做着好梦的人们扑去......

　　“梆，梆梆，梆”梆子声又过来了。不久又听到巡夜人的说话声。“什么声音？你听！”一个说。“不好，是放水……”另一个话没说完，就跑向出事的堤段。于是他们的梆子声变成了号角声，“呜，呜呜，呜呜呜呜——”在他们的信号中，梆子报平安，号角报灾祸。

　　号角声越过夜空，飞进村墟，招呼着熟睡的人们。听见号角声，人们都起来了，慌乱中，他们找不着猪油灯，只好摸黑穿衣裳，不是你穿了我的衣褂，就是我穿了你的裤子，你拉我扯，一片混乱。

　　“出了什么事儿？”他们猜测着。但当跳下榻铺时，他们立即什么都明白了，水，大水，铺天盖地的大水已经灌进村墟，冲入村舍！

　　“可不得了啦，快，快！把孩子抱过去，把老人抬出去，把……”

　　“咳，你咋还顾东西？东西顶啥用？人，把人先弄出去！”黑暗中有人吆喝。

　　哗啦啦，哗啦啦，屋舍内外，一片水响。

　　“快上大堤！快到圩上去！带上铲……”村墟里有人蹬着水在喊。于是人们从各屋各舍里跑出来，抓起放在门旁的石铲、木耒、向圩堤奔去，向决口的地方奔去。

　　圩堤上已经来了一些人。他们一边搬土填沟，一边骂骂咧咧，“奶奶的，白天还好好的，咋就漏水了呢？”

　　“说的也是，巡夜的人在干啥？”他们互相埋怨着，打探着。而当他们看见沟口两旁都是刚刚翻出的新土时，他们明白了，“混蛋，有人决堤扒口子！”他们抬眼向泽面望去，四五只小船正影影绰绰向西划去。事情如同明镜儿一般，是泽西人干的！

　　“这帮孬种！”