话说思霄的匏壶属实考究，是难得一见的美器。通体由黄澄澄的青铜打造，体为肥圆的匏瓜形，壶颈长而侧歪于一侧，倾斜的壶口有平盖，盖上顺势伏卧着一只圆雕鸟首。壶腹圆鼓，饰有四个乳钉蟠虺纹饰带，腹上有一虎形鋬。鸟嘴如钩，双目凸鼓，羽冠短小，颈项前伸，自然弯曲，力量喷张。其双翅逐层刻画在光滑阔大的壶面上，绒毛纤毫毕现，锋利的双爪紧紧扣住两条奋力挣扎的小龙，一副怡然之态，似应了上古凤凰“戴蛇践蛇”之说。

　　（乳钉纹：古时青铜器常见纹饰；虺huǐ：古书所载的一种毒蛇；鋬pàn：器物侧边供手提拿的部分，出现在古代酒器的爵和斝上。）

　　（“戴蛇践蛇”句：《山海经海内西经》记载：开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。）

　　郭家子弟对此物皆不陌生，少妍更忍不了开口揶揄道：“没想到哇，少姝悄没声地把这匏壶捎出来了，也未见‘接济’我们几个分毫点滴，唉，可怜我这一路行来口干舌燥的。”

　　“她是从来不会耍宝的，想必是留着，等到了源神池才拿来一用。”少婵来解围了。

　　“少妍姐姐心急什么呀，既有此壶，待会儿便是鲸吸牛饮也不怕！”子默自己先哈哈大笑起来。

　　“说谁呢？”少妍瞪他一眼，“先生面前，没大没小。”

　　怕其他人多心，少姝有几分惶急，也辩解道：“少婵姐姐说得没错，其实我专程带出来，盘算着曲水流觞时再唤它‘亮相’，好为大家侑宴助兴的；不期与叔夜先生有此会逢巧遇，就少不得先拿它出来敬奉贵客，少叙杯杓之礼了。”

　　（杯杓：亦作“杯勺”，酒杯和杓子，借指饮酒。）

　　“哎呀好了，少姝姐姐，没看我们这几个都心焦眼热的，快要垂涎三尺啦，快些斟酒才是正经。”少嫆催促着起身，帮忙少姝将饮具分与大家。

　　抗拒不了浓郁酒香，嵇康执杯谢过，潇洒仰脖，满饮而尽，顿觉神气酣畅。

　　众人接连相陪共饮，斟酌趣态令小东道少姝大感快慰。

　　说说笑笑，匏壶已传递了一大圈儿。

　　子献砸砸嘴：“齿颊留香，回味甘醇，这酒可真真想死我了。”

　　少嫆先用舌尖舔了一丁点，双目焕然灼灼，娇声喧赞：“少姝姐姐有心了，多好的滋味，同去年的味道一般无二。”

　　向来人前矜持的少婵和少妍亦是陶醉得很，两人且慢条斯理地品啜着，心照不宣地相视嫣然。

　　放下酒盅，嵇康眼带欣悦，前倾拱了拱手：“朝饮流露，暮酌霞浆，敢问少姝姑娘，如若在下没有记差的话，此匏壶之内，是否思霄羽士独传之秘觞？”

　　电光石火间，少姝了然，想来这位大名鼎鼎的叔夜先生亦是舅舅的山外诸友之一，不然，怎么会认得出他这匏壶？

　　“这般器形源于乡间农物瓜果，自具亲和，故此过目难忘熟记于心。”嵇康这样说。

　　“先生明见，先生所言思霄羽士，正是小女子家舅，他平素就待见这些大小不一、憨态可掬的葫芦瓜儿。”少姝笑答，“所用器物多如此类。”

　　嵇康意味深长地笑了笑：“在下有幸，曾师从云台山孙仙人采药服食，志在守朴,素养全真，修炼经年。因我师孙登与思羽士知交甚笃，在仙师洞府内得有数面之缘，他那根仙杖上，总悬有一片碧叶，兼挂此匏壶。啊，对了，仙师会友雅称为‘竹林之游’，想必少姝姑娘你是听说过的喽？”

　　见少姝会意而笑，一旁的兄弟姐妹自是心羡不已。

　　“康此番特来拜谒仙阶，看来是遇对人了。”

　　少姝微怔，赶忙伏低致歉：“很是对不住先生，家舅应邀出门远游去了，不过临行前已再三提醒我，这几日可取用匏壶待客，十有八九，是他料到先生行程已近啦！”

　　“既如此，羽士特留随身之壶，足显地主之谊，康铭感五内，在此拜谢了。”嵇康并非没有抱憾黯然，但轻蹙起的一对修眉遂转疏朗从容，言罢，他面向几案上的匏壶，拱手长揖。

　　目睹此景，郭家兄妹无不纷纷起身，瞠目以对，风流名士之率性纯全，确实令人叹为观止。

　　“唔，匏瓜，光是说出这两个字，便觉有上古气息浮涌流荡。‘匏瓜’无匹，饮食之器，没有比用这匏壶更得宜的了。”嵇康抬头，笑对众人。

　　少婵定定神，柔声道：“陈思王‘叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独勤’，原指匏瓜星独在河鼓东，无与之相匹配的，因叫无匹，先生引作无他物能望其项背之意，足见对此壶是极之喜爱的了。”

　　（“叹匏瓜之无匹兮”：出自曹植《洛神赋》。）

　　“《星官训》曰：‘匏瓜，大瓜也；性内、文明而有子，美尽在内。’此壶，恰是古人见物形对照，以名星象的佐证。”嵇康道。

　　（见物形以名星象：张颔先生《匏形壶与“匏瓜”星》一文考证该器形制的含义，指出这类器物即古文献中所说的“玄酒陶匏的“匏壶”,即盛玄酒用的礼器。文章又指出，壶形为匏瓜的一种，取其形寓意吉祥美好。此器轮廓形象恰如古天文星像中“匏瓜星”之象。）

　　（张颔：著名考古学家，古文字学家，书法家，诗人，山西介休人。其著作《侯马盟书》开启了春秋史研究的新篇章，《古币文编》突破了古文字整理的旧格局。）

　　“那还真是巧了！先生，我们兄妹几人才将葫芦的种种用法归总过，能做菜蔬能做器具，倒是未说到上应星象一用。”子献殷勤地将诸人的洞内之议约略转述出来。

　　嵇康听过频频点头，又说：“老子有言，‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用’，依在下看来，匏瓜的异妙之处，亦在于空无之义。”

　　（三十辐共一毂：出自老子《道德经》十一章，意思是三十根辐条汇集于车毂，有了毂中圆孔的空，才有了车的作用。揉合黏土做成器皿，有了器皿的空，才有了盛放食物的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中间的空，才有了让人居住的作用。所以，“有”能给人便利，全靠“无”使它发挥作用。）

　　“原来是这样啊，‘有’能与人便利，是靠‘无’在起用。”少姝恍然，兴奋道，“‘有’生于‘无’，又归于‘无’，求‘有’者虽多，不明他只是有一样罢了，却很少留意这看不见摸不着包容所有的‘无’呢。”

　　嵇康那粲粲双眸倏然动荡，望向少姝嘉许一笑。

　　子猷从旁道：“叔夜先生，少姝妹妹随我家三叔母山居多年，我家三叔母乃思霄羽士之胞妹，哦，我们这里，惯以思医师称谓，概因他后山‘陶复庐’中设有诊室及药房，常年为乡民们消灾袪病，可谓仁心仁术。”

　　闻言，嵇康已在子猷和少姝间打量了数回，亲切道：“我见界休水陆便利，民俗敦厚，古风犹存，百姓安居乐业，尤其是这狐岐山水，景致清幽，甚合我意。旷野上牛羊觅食，树杈间鸟鹊安家，农户错落毗邻，院内躺睡着意态疏懒的老狗，还有葳蕤草木，星点花卉，遍布阡陌田埂之上；偶遇善意乡人，虽未晓名姓，亦不劳打问，颔首一笑之际已擦肩而过，此路行来，喧腾的俗世尘埃全数涤净，果真在山居岁月中才寻得至性至情啊。”

　　“正所谓‘天地与我并生，万物与我为一’，如山水之间风和气畅，人心自能达观生喜，其乐融融。”子猷对嵇康之言莫不认同。

　　（“天地与我并生”句：出自《庄子齐物论》，表达了“天人合一”的理想境界。）