我这个时候插嘴说道:“那个看风水的说二十年后一定要起棺迁葬是正确的，不知道这个时候起棺迁葬会不会晚了一点。”

　　“哦，师弟为什么你会怎么说”我看了看一眼任方和九叔说道:“从任老爷的面相来看，任老爷的父母命宫出现黑色之气，你的父母已经死去，但是有黑色之气就有可能表示你家父母埋葬之地出现了问题，希望问题不大。”任老爷着急的问九叔道:“九叔，你看能不能尽快起棺迁葬。”

　　九叔接着刚才的话题道：“那既然这样，我们三天之后动土起棺。”任老爷问道：“那我们要准备什么？”文才又插嘴道：“准备钱嘛。”九叔已经到暴走的边缘了，望向他沉声道：“你想要多少？”文才又不自知伸.出一只手来，但还没给出具体的数目，便让九叔的眼神将话给逼了回去。

　　    李青心中对着文才默哀，这小子为了在美女面前表现牺牲的太大了，将九叔的面子都快丢光了，任老爷赶忙打圆场，道：“小意思小意思。”

　　    这时一个fu务生来到任老爷身边道：“老爷，王百万来了。”任老爷想着九叔和我告退，去招呼那所谓的王百万了，接下来不用说九叔文才两人是被任盈盈给玩了，纯咖啡和加糖蛋挞可是让九叔和文才，有苦自吃，李青仿佛却不受他们的影响，自顾自的在一旁偷笑，九叔两人最后也是在李青私下里与他们说了后反映了过来，九叔更是老脸通红。不一会这场和外国差的闹剧终于落幕了，九叔与任老爷上梁动土的事情，文才却是屁颠屁颠的，去找任盈盈去了。

　　自己没有什么事情，于是在街上逛了一天，买了一坛三年的老酒和几样小吃去九叔的义庄居住，九叔在我临走之前叫我去他哪里居住。与九叔一边吃一边聊着茅山道法，自己对茅山术有了更深的认识。

　　茅山术，中国传说中神秘道术，据说用纸符施咒之后能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术初时又称“玉女喜神术”，乃巫术，如今早已无此类者。茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。其极富唯心主义神话色彩，超自然力量与实体奥秘仍有待于科学进一步研究。

　　谈到“茅山术”在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象，“茅山道士”似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，故对他们是既爱又怕。

　　其实若我们穿越过时光隧道，回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，并不只是“有强烈企图心”，入教的人就能通过审核的门槛。经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为明日黄花，反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。

　　尤其是“茅山法术中”，对於现代人男女之间爱情观的诠释与达成，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。要成为“茅山法术”一派宗师，所花费的功夫虽不及埃及的金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对於门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的“茅山法术”才能登堂入室；如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正fu务社会人群的“茅山道士”。绝不是“利用招生”“广收学生”学了一年半载就想出师，门都没有，根本沾不到边，只学到所谓“鬼画符”，但是谈到效果，就一窍不通了，只会落成一个“江湖术士”。要成为一个“真正茅山道士”必定在拜师之下，经过“漫长的磨练”以及“人品的教导”才能真正“功力高深”成为“正派的茅山道士”。

　　一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的“茅山法术”，在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的“江湖术士”，假借“茅山符咒”之名，玩著自封为法术高深法师的把戏，“既骗财”、“又骗色”，弄得人们都以为“茅山法术”是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。

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