等休息的差不多了，唐帅就站了起来出去买单，不过收银员早就收到杨毅的通知，唐帅他们这桌免单，所以死活不收唐帅的钱，没办法唐帅也只好放弃了（平行时空之明星主播197章）。
唐帅也只能把这份人情记在心里了，接着唐帅他们才离开了全聚德，下午打算去天坛游玩，天坛是古代皇帝用来祭天的地方。
祭天是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，起源与上古时期。是人与天的“交流”形式。祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。
据史料记载，有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。天坛是明永乐十八年（1420年）仿南京形制建天地坛，合祭皇天后土，当时是在大祀殿行祭典。嘉靖九年（1530年）嘉靖皇帝听大臣言：“古者祀天于圜丘，祀地于方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘者，北郊泽中之丘，丘方而下，以象地也。”于是决定天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定门外另建方泽坛祭地。嘉靖十三年（1534年）圜丘改名天坛，方泽改名地坛。大祀殿废弃后，改为祈谷坛。嘉靖十七年（1538年）祈谷坛被废，于十九年在坛上另建大享殿，二十四年建成。清乾隆十六年（1751年）改名祈年殿。以后多次修缮、扩建。
天坛，在帝都南部，东城区永定门内大街东侧。占地约273万平方米。天坛始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。
八国联军曾在天坛斋宫内设立司令部，在圜丘上架炮。文物、祭器被席卷而去，建筑、树木惨遭破坏。华夏人民共和国成立后，政府对天坛的文物古迹投入大量的资金，进行保护和维修。进行过多次修缮和大规模绿化，使古老的天坛更加壮丽，公园占地200公顷，四面各有一门。园内有二百年以上的古柏二千五百多棵。还有百花园种植了大量的花卉。
1961年，国务院公布天坛为“全国重点文物保护单位”。1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”。2007年5月8日，天坛公园经国家旅游局正式批准为国家最高级旅游景区。
唐帅他们首先就去了祈年殿参观，祈年殿由28根金丝楠木大柱支撑，柱子环转排列，中间4根“龙井柱”，高19.2米，直径1.2米，支撑上层屋檐；中间12根金柱支撑第二层屋檐，在朱红色底漆上以沥粉贴金的方法绘有精致的图案；外围12根檐柱支撑第三层屋檐；相应设置三层天花，中间设置龙凤藻井；殿内梁枋施龙凤和玺彩画。祈年殿中间4根“龙井柱”，象征着一年的春夏秋冬四季；中层十二根大柱比龙井柱略细，名为金柱，象征一年的12个月；外层12根柱子叫檐柱，象征一天的12个时辰。中外两层柱子共24根，象征24节气。
一进入到祈年殿看着三层圆形的木顶，里面木制细致，外面金碧辉煌，望着蓝瓦红柱、金碧辉煌的祈年殿，唐帅也不禁感叹华夏古代建筑设计的玄妙精巧和中华传统文化的博大精深。
再走出祈年殿，走在丹陛桥远眺祈年殿的外景，突然发现层层叠叠的圆形掩映下，琉璃瓦装饰下的祈年殿分外醒目。而且看着它圆润大气的构图，蓝色与金色相间的琉璃瓦与蓝天相得益彰，更有气势。另外这个建筑最初是皇帝祭天的场所，表达了为百姓祈福、祝愿来年风调雨顺的意义。现在这座宏伟的建筑也历经岁月沧桑，用它的“圆”----圆润、圆满阐释着对生命、对生活、对世界的理解。
参观完祈年殿，唐帅他们又来到了圜丘坛，圜丘坛是举行冬至祭天大典的场所，主要建筑有圜丘、皇穹宇及配殿、神厨、三库及宰牲亭，附属建筑有具服台、望灯等。圜丘明朝时为三层蓝色琉璃圆坛，清乾隆十四年（1749）扩建，并改蓝色琉璃为艾叶青石台面，汉白玉柱、栏。圜丘形圆象天，三层坛制，高5.17米，下层直径54.92米，上层直径23.65米，每层四面出台阶各九级。上层中心为一块圆石，外铺扇面形石块九圈，内圈九块，以九的倍数依次向外延展，栏板、望柱也都用九或九的倍数，象征“天”数。
圜丘台面石板、拦板及各层台阶的数目均为奇数九或九的倍数。如台面石板以上层中心圆石为qi点，第一圈为九块，第二圈为18块，依次周围各圈直至底层，均以九的倍数递增。各层汉白玉石栏板的数目也是如此。燔柴炉位于圜丘坛外壝内东南，座南朝北，圆筒形，绿琉璃砖砌成，其东西南三面各出台阶九级。燔柴炉是举行冬至祭天大典望燎仪时焚烧祭祀正位（皇天上帝）供奉物用的。
而真正祭天的地方正是在圜丘坛，即天坛。“圜”在汉语中即为天的意思。易经《兑卦》中说：“乾为天，为圜。”《楚辞·天问》中也有“圜则九重，孰营度之”的句子，即“天九重，是谁在主持经营它呢？”这座汉白玉石坛与祈年殿一样，是我国古代的优秀建筑。
因圜丘是祭天的地方，所以其建筑尺寸只能使用“天数”，不能用“地数”。所谓“天数”，即一、三、五、七、九等奇数。
因《周易》上说：“阳卦奇，阴卦偶。”天为阳，故只能用奇数。所以修建时，全部结构都是用“鸳鸯尺”丈量出来的。“鸳鸯尺”即古尺与今尺合用，用古尺丈量坛面直径，用
今尺丈量坛高。
坛三层，顶层直径九丈，为“一九”，中层!"丈为“三五”，底层%!丈为“三七”，全为“天数”。三层合计)"丈，为“五九”，正好符合《周易》中“九五，飞龙在天，利见
大人”的吉兆。
《周易》中还说：“太极生两仪，两仪生四象。”于是顶层的中心安放圆形中心石，又称太极石。太极石四周嵌九块扇形石板，以后逐层递加，均为九的倍数，共九层，合九九之数，又象征天有九重。天帝的牌位就安放在太极石上，象征天帝高居九重天上。
唐帅他们参观完之后，有接着参观了皇穹宇、祈谷坛、皇乾殿、七十二连房、丹陛桥、南神厨院斋、宫神乐署等主要景点，才走出天坛。
短短几个小时的时间，天坛的建筑之美、哲学之美、智慧之美，给大家留下了深刻的印象，给人最大的感受就是古代的建筑给人一种与现代不一样的感觉，像天坛着中国皇家建筑很高贵但很雅致。看到古人在建筑的上的智慧，尤其是使用木材和石材这些材料的运用效果是现代很多实用瓷砖、钢材的建筑都体现不出来的。
也让人不得不感叹古人的卓绝智慧与技巧之精湛，古代的建筑可是全部都是手工完成的，也不知道汇集了多少能工巧匠的心血，才完成这么浩大的工程。
古代建筑是智慧和文明的结晶，是历史沧桑的见证，更是文化和思想的外现。华夏古代建筑在几千年的历史衍变过程中，都以其独特的形式语言，打上了捉过传统文化的烙印，表述出了丰富而深刻的捉过传统思想观念，同时在这种思想的影响下，更体现出华夏建筑大师们的智慧。
大家在感叹的同时，对于古代那些建筑大师也是非常的佩服，特别是唐帅感叹道：“在五千年的悠然历史中，华夏的先人创造了辉煌灿烂的建筑文化，华夏的建筑在世界的东方独树一帜，他喝欧洲建筑，伊斯兰建筑并称为世界三大建筑体系。博大的华夏建筑文化，在古代以华夏为中心，以汉式为建筑主体，传播至日国、朝鲜、越南等国，形成别具一格的“泛东亚建筑风格”，在人类历史写下辉煌的篇章。”
“是啊！古代的能工巧匠实在是太厉害了，也不知道有多少记忆消失在历史的长河之中，实在是太让人惋惜了。”唐老也替那些失去传承的古代技艺心疼不已。
“这也是科技进步所带来的影响，现在都是机械操作了，谁还会去用手工操作，费事费力不说，成本也大大的增加，这是没办法的事情。”唐帅也直接把原因找了出来。
都发表了各自的感叹，大家才回到了家里，今天玩了一天了，也实在有些累了，唐帅他们年轻没什么，可是几个老人实在是有些累了。. 欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！