书名“帝出”，取自《易传·说卦》。

　　《周易·说卦传》说：“帝出乎震，齐乎巽……”

　　自古以来，关于“帝出乎震”的解释，众说纷纭，莫衷一是。

　　愚非圣贤，难断孰是孰非，仅此取用冠名而已，别无他意。

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　　附录：关于“帝”的部分解说——

　　《易》曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

　　一、通常的解释：帝，音di，义项有二。(1)象形，本义“花蒂”；(2)指天帝、上帝。

　　(1)象形。甲骨文字形，象花蒂的全形。上面象花的子房，中间象花萼，下面下垂象雌雄花蕊。

　　(2)天帝，上帝。宗教或神话中称主宰万物的神为最高的天神，也是对人的道德修养境界的称谓。

　　帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样，并且和天地贯通和谐，就称这个人为帝。而这样的人必然是人类中最有智慧和最有能力的人，所有人都愿意让他来管理大家的公共生活和引导教化，于是他被推举为最高的管理者。

　　最高的管理者必然具有最高的社会地位，从而也享受最崇高的权威。因而，以至于后来人们只重视地位而不再重视道德，于是“帝”的意义发生了变化，由原来代表道德修养的境界而变成为后来的地位象征，所以也便有了后来所谓“帝制”的说法。

　　在战国以前，“帝”专指具有很大很高的道德修养和功德的人，也就是最高管理者，只是在秦代以后才成为“皇帝”的简称。

　　《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等称谓。

　　商、周天子只是称王，而不是不称帝。

　　公元前288年，齐愍王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻更尊崇于王的称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。

　　《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，皆系后人所加。

　　秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。

　　二、古籍中的解释：帝，古文音谛。

　　【说文】谛也。王天下之号也。

　　【尔雅·释诂】君也。

　　【白虎通】德合天者称帝。

　　【书·尧典序】昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。【疏】帝者，天之一名，所以名帝。帝者，谛也。言天荡然无心，忘于物我，公平通远，举事审谛，故谓之帝也。五帝道同于此，亦能审谛，故取其名。

　　【吕氏春秋】帝者，天下之所适。王者，天下之所往。

　　【管子·兵法篇】察道者帝，通德者王。

　　【史记·高帝纪】乃卽皇帝位汜水之南。【注】蔡邕曰:上古天子称皇，其次称帝。又谥法。

　　【史记·正义】德象天地曰帝。

　　又上帝，天也。

　　【易·鼎卦】圣人亨，以享上帝。

　　【书·舜典】肆类于上帝。

　　又五帝，神名。

　　【周礼·春官·小宗伯】兆五帝于四郊。【注】苍帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，黄帝曰含枢纽，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪。

　　【家语】季康子问五帝之名。孔子曰:天有五行，金木水火土，分时化育以成万物。其神谓之五帝。

　　又星名。

　　【史记·天官书】中宫天极星，其一明者，太乙常居也。【注】文耀钩云:中宫大帝，其精北极星。春秋合诚图云:紫微大帝室，太乙之精也。正义曰:太乙，天帝之别名也。

　　【又】大角者，天王帝廷。【注】索隐曰:援神契云:大角为坐候。宋均云:坐，帝坐也。

　　【又】太微三光之廷，其内五星，五帝座。

　　又地名。

　　【左传·僖三十一年】卫迁于帝丘。【注】帝丘，今东郡濮阳县，故帝颛顼之墟，故曰帝丘。

　　三、简释“帝出乎震”

　　易曰：万物出乎震。震，东方也。东方，正是太阳升起的地方。