昔时，大成至圣的孔圣先师喜《易》而作《传》，遂成赫赫的《十翼》金典。
遍览那煌煌《十翼》诸篇，终于看到《说卦传》中的圣人玉言。
“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
有人说“帝”就是太阳，他是万物之主的造物神。
那雄踞群经之首的《周易》，在其《乾卦》篇中说：乾为天，“天行健；君子以自强不息。”
君子自励，犹如天之运行之不息。
贤者说：夫自胜则为强。
若能摈私欲、尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉。
曾读李诗，有云：“十年磨一剑，未曾试霜刃。若有不平事，为君刬却之。”
愚作六部，演化三千。其中玄玄幻幻，莫非世道人心。
无奈，人心善恶、世态炎凉，消磨了无数的圣贤哲理、侠肝义胆。
奈何，人生天地间，道情九曲转，千古无遗恨，终成道义篇。
……
曾几何时，夜幕之下，孤寂独行。忽而心血来潮，仰望苍穹。
穹庐中，但见无限璀璨的繁星闪烁，却不见那轮辉煌的明月。
夜已深沉，凉意如水。仿佛被这水般的凉意浸透了全身，不知不觉地漂浮在星空之中。
面对湛蓝幽深、高远无际的浩瀚天幕，不禁想起儿时读过的《千字文》。
《千字文》千古绝唱，集字《兰亭序》而无一字重复。开篇“天地玄黄”，更是直抒前人高古、清远的胸襟。
……
天空高远啊，大地深邃！这都只不过是无穷宇宙的一个角落而已。
文明昌盛的现代地球科技，已经探知宇宙有两百亿光年的时空。
根据大爆炸模型推算，宇宙年龄大约两百亿年。
一般理解的宇宙是一个时空连贯的系统，包括其间的所有物质、能量和事件。
全部宇宙中普通物质只占百分之四，而百分之二十三是冷暗物质、百分之七十三是暗能量。
宇宙是物质的存在，总括万物，它的运动变化和发展是多样的统一。
它是时间和空间的统一，包括一切时间和空间。
……
“宇宙”一词，在中国古代最早出自《庄子》这本书。
《庄子·齐物论》说：“奚旁日月、挟宇宙？”
对“宇宙”时空性和无限性的解释，主要有四家之言。
《尸子》说：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”
《文子·自然》说：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”
《庄子·庚桑楚》说：“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”
唐·陆德明《经典释文》引《三苍》说：
“四方上下为宇，宇虽有实而无定处可求也”；
“往古来今曰宙，宙虽有增长亦不知其始末所至者也。”
这便是古人认知的宇宙概念——
那上下四方所有的空间和古往今来所有的时间，便是构成宇宙的所有方面。
那时间，没有开始也没有结束；那空间，没有边界也没有尽头。
空间是时间的空间，时间是空间的时间；时间和空间联成一体，永不分离。
……
道家宇宙和佛教相似，认为多重独立的时空系统互相交织。
道家三十六重天分为六界，还有十大洞天、三十六小洞天等。
洞天福地是特殊的世界，栖息着等级较低的仙灵和避世群体。
道教说洞天福地与大天世界相似，自有天地日月、山川生灵。
洞天福地存在于大天世界的空间之中，有自身独特的时空构造。
它们既与大天世界有各种各样的联系，又存在相对的隔绝性。
一般而言，洞天世界不对世人敞开，具有很大的隐秘性。
……
对洞天的解释，见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。
“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。”
“山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。”
“是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，
包括六合，天地不能载焉。”
依此所解，“洞天”则有广、狭二义。
广义的洞天，包括天空、山洞及洞房。
道家多层空间的时空是相对的：
有中存无、无中生有，大中有小、小中含大。
……
道家认为，元气是天地、有无、形神之间连接的基础。
可见可触的种种有形之物，乃是由浊气凝聚而成。
所谓的空无，如天空、精神及神灵，并非绝对的虚无、非存在，
而是以更精微的元气形式存在。
在可见的浊气凝结的有形世界内外，还有不为人知的无形世界。
世界的图景，不是有形世界与无形虚空的简单叠加，
而是圈圈箝套的层次结构。
由元气组成的世界居于最底层，构成不可见的世界部分。
由浊气组成的世界居于最外圈，构成可感知的世界部分。
感知的世界，只是限于圈层世界的特定层次，远非宇宙的全部。
《列子》说：“故，大小相含，无穷极也。”
“含万物者，亦如含天地，故不穷；含天地之表，故无极。”
“朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。”
……
洞天世界，只对栖居于其中的各级洞仙们才是真实的世界。
在洞天居民的眼中，洞天世界完全展现出来。
世俗生灵，除非特殊的机缘，如误入，洞天世界通常是关闭的。
表面上看洞天世界处于地下，实际它与世俗空间是重叠的。
在某处并非现实的存在，而恰恰是该处隐含的洞天世界。
十大洞天存于名山大地之间，对世人而言，是极偶然的显现。
对于洞仙们来说，洞天总是时时都存在的。
洞天世界的独特在于“芥子纳须弥”，可以舒纵卷缩。
譬如千里一握、方寸万里，还有千年一瞬、转眼万年等等。
……
曾经，圣余贤侠与天行知圣，相约飘随风行于洪荒时空。
那洪荒时空是宇宙第一次量劫时，盘古劈开混沌创立的新天地。
亿万年以前，宇宙孕育混沌，混沌孕育盘古。
盘古开天辟地，混沌破碎，三千神魔或逃或死是为第一次量劫。
混沌破，洪荒出。
盘古身死，化为洪荒万物。
他的脊梁，成了天地之间的支柱，就是那不周山脉。
盘古身陨，精神未灭。
他在这初生的天地之间，留下了一道清气和十二道浊气。
清气化成“三清”，浊气化成十二祖巫。
……
“天地之始曰洪，百族之替曰荒”。
天地初开，洪荒不稳，地水火风四大元气演化成五行元素。
元气交感融合，孕育出祖龙、元凤、始麒麟三大神兽。
洪荒时空，天地之间完全是禽兽的世界。
三大神兽，繁衍出统领万物生灵的龙族、凤族和麒麟族。
混沌无日月，洪荒不纪年。
万物生灵，分族立系，竟相发展，繁衍生息。
飞禽、走兽、鳞甲最为强盛，龙、凤和麒麟代表三族争雄。
三族争雄，最终酿成天地大劫，即第二次量劫，又称龙汉初劫。
龙汉初劫，鸿钧败罗睺于须弥山，龙、凤和麒麟三族陨落隐迹。
……
洪荒不纪年，唯纪天地劫。
天地初劫之后，鸿钧成圣合于天道而隐遁。
洪荒的发展，渐渐地形成了两大种族：
一个是有着盘古血脉的巫族。
一个是由东皇太一和妖皇帝俊领衔的妖族。
一山不能容二虎！除非那是一公和一母。
一时间，巫妖争霸，战火纷飞。
在漫长的争斗中，逐渐形成了巫管地、妖管天的争霸格局。
因此，天地再蕴大劫——巫妖大战。
巫妖大战是第三次量劫，天地大劫，势在必然。
这时，女娲已经完成了她的大功德：造人。
……
在鸿钧得道之后，拥有鸿蒙紫气的女娲，悠游来到不周山下。
一时心血来潮，便随手搞出她认为帅得惊天动地的一批泥偶。
于是，人族便在女娲手下的泥巴和藤条中横空出世了。
这些泥土都是盘古肌肉所化，所以盘古被认为是洪荒人类始祖。
女娲是鸿钧得道之后，拥有鸿蒙紫气成圣的第一人。
人族出，天下动。
准圣人们成圣的契机，几乎都要依托在人族。
一时间，蛰伏的准圣人们都跳了出来。
太上老君，首立人教。
元始天尊，继立阐教。
通天教主，再立截教。
接引、准提二位，更立西方教。
于是，准圣人们都在人族的身上，完成了他们的成圣之旅。
洪荒成了圣人们的洪荒，曾经有一句话流传地广而久远——
“圣人之下，皆为蝼蚁”。
……
古来的习惯：“外乱不忘内斗”。
在巫妖决战即将开始的时刻，水神共工和他的同族打了起来。
“红颜祸水吗？”——共工为爱而战！
“不胜而怒，乃头触不周山。崩！天柱折，地维缺。”
不周山是洪荒的天柱，镇压着洪荒的气运！
不周山既折，从此不仅地势西高东低，而且天也被彻底扯破了。
一时间，洪水肆虐，生灵遭难……
……
真正关心洪荒生灵的是女娲圣人，她行走洪荒，炼石补天。
在苍天的缺漏被弥补完毕之后，剩下两颗著名的石头遗落洪荒：
一颗在海外，后世幻化成了花果山上的孙悟空；
一颗在宇内，后世幻化成了大观园里的贾宝玉。
其实，女娲炼的五色彩石很多，
还有一颗黑色的石头，也没有补到苍天的缺漏之上。
不过，那颗黑色的石头，没有遗落在洪荒之中。
在众多五色彩石即将与天阙融合的瞬间，
那颗黑色的石头逸出洪荒，飞向那浩渺的虚空……
……
那颗黑色彩石，原本是盘古脊骨化成的天柱——不周山的巅峰。
因为共工怒触不周山而天柱折，连着天体的巅峰跌落泥尘。
跌落泥尘正好陷入大地之中，盘古的脊骨和肌肉又一次在一起。
骨肉合一，不再分离。
女娲圣人炼五色彩色，顺便将它炼化成一颗黑色的彩石。
这颗黑色的彩石，凝聚着历经了混沌洪荒三次量劫的盘古骨肉。
同时，附着三次量劫中陨落的神魔、巫妖以及龙凤麒麟的灵魂。
女娲圣人的炼化，使它凝结三次量劫的余蕴更加精纯。
……
诗曰：
出神入化未惜身，劈开混沌作泥尘。
三千神魔俱消散，奈何洪荒起纷纭。